Андокид - Речи, или история святотатцев

(обратно)

136

Состязания в мужской красоте (εὐανδρία), проводившиеся во время Великих Панафиней, состояли «в марше и военных упражнениях вооруженных воинов, разделенных по филам и отличавшихся ростом, силою и красотою» (В. В. Латышев. Очерк греческих древностей. Ч. II; изд. 2–е. СПб., 1899, стр. 133—134). Однако здесь и ниже автор имеет в виду не личное участие в состязаниях, а исполнение особых общественных повинностей (литургий), связанных с подбором, обучением и содержанием участников того или иного состязания.

(обратно)

137

Состязания в беге с факелами проводились во время праздников, посвященных богам света или огня (в Афинах — на праздниках в честь Афины, Гефеста, Прометея и фракийской богини Бендиды). «Участники бега, держа в руках зажженные восковые факелы (которые легче могли гаснуть, нежели смоляные), должны были или добежать до цели, не погасив факела…, или, пробежав известное пространство, передать горящий факел другим свежим атлетам…» (В. В. Латышев, ук. соч., стр. 99).

(обратно)

138

Обязанностью хорега при постановке трагедий было позаботиться в первую очередь об организации и содержании хора, необходимого для представления.

(обратно)

139

В подлиннике — Συμβουλευτικὸς (sc. Λὸγος). В древности различали три вида красноречия: «1) совещательное, или политическое, имеющее в виду практические советы при обсуждении какихнибудь мероприятий; 2) судебное, включающее в себя речи обвинительные и защитительные, и 3) эпидиктическое, т. е. показное, или торжественное, ставящее целью прославление какогонибудь предмета, события, праздника, лица и т. п. и дающее возможность оратору блеснуть своим мастерством» (С. И. Радциг. История древнегреческой литературы. Изд. 2–е. М., 1959, стр. 258).

(обратно)

140

Быть может, это просто другое название «Совещательной речи».

(обратно)

141

В рукописях слова «в город со своими женами» стоят после «повозками». При переводе принят порядок слов, предложенный Г. Зауппе.

(обратно)

142

Возможно, имеется в виду Фукидид (I, 33, 2), где слово ὰρετή действительно означает не столько доблесть, сколько славу за доблесть.

(обратно)
--">