Татьяна Анатольевна Томина - Из «Физики» Аристотеля

Но в нём же — человека власть.

Вещей природу знать желаешь?

Что следует за чем — гляди.

Коль связь явлений ты познаешь,

То ты на правильном пути.

Подход же разный в изученье,

Вещей три группы назовём:

Есть неподвижны, в измененье

И в гибели кой-что найдём.

* * *

Природу отнесём мы к цели,

Но важны — форма, матерьял.

Когда сойтись они сумели,

То в вещи не найти изъян.

Бывает в вещи и уродство,

Ошибка к цели в этом есть.

А сохраняет превосходство

Созвучная лишь с целью вещь.

Кто цель нарушит, погибает,

Поэтому я признаю –

Природа толк в леченье знает,

Ошибку правит раз свою.

* * *

Помимо цели есть иное -

«Необходимость» приведём.

В том «матерьал» создать такое,

С «движеньем» вместе мы учтём.

Железо для пилы потребно,

Кирпич, чтоб дом соорудить.

Для человека, несомненно,

Есть что-то, без чего не быть.

* * *

«Движенья» — непрерывны, вечны.

Нужны лишь «место», «пустота»

И «время» — части все различны.

Рассмотрим общее пока.

Всё существует или может,

Имеет свойства и объем.

Количество всегда итожит

И качество всегда учтём.

Во всём из них и есть движенье,

Коль изменения видны.

Но только, в этом нет сомненья,

Возможности к тому нужны.

Как рост, так убыль нам известна,

Возник — и к гибели идёт,

Перемещается из места.

Всё то — движений разных род.

Сегодня — теплый, завтра — в холод,

Движенье — строить и лечить.

И хорошо, пока кто молод,

Движенье — чтоб его учить.

В физическом любом движенье

Причины только две учтём.

Одну из них, что без сомненья,

К природе мы не отнесём.

* * *

Возможность — это не движенье.

Медь может в статую войти.

Чтоб было скульптора творенье,

Работу бы произвести.

Приносит форму то, что движет,

Причина и начало здесь.

Младенец в Мир придёт, задышит

Лишь из того, что в людях есть.

Кто движет, должен быть способен,

Что движется — подвижным быть.

Один — в деянии удобен,

Другому — дело то вершить.

* * *

Величину, движенья, время

В природе надо изучать.

В том бесконечности есть бремя?

Что «бесконечность», нам б узнать.

Учений было уж не мало,

Но все философы твердят,

Мол, «бесконечность» — то начало.

Рассмотрим, что нам говорят.

Платон⁽²⁾ — она, мол, сущность Мира,

В большом и малом это есть.

Анаксагор⁽³⁾ — без перерыва

От вещи к вещи связи здесь.

И Демокрит⁽⁴⁾ был с тем согласен -

Всё в непрерывности пошло.

Источник тоже был им ясен –

Иль Разум общий, иль Оно.

Анаксимандр⁽⁵⁾ «бесконечность»

Божественной нам назовёт -

Она бессмертна, это — Вечность,

Конца, начала не найдёт.

Есть пять причин того явленья,

Что «бесконечностью» зовём.

На первом — время, без сомненья,

Возможность разделить учтём.

Способность возникать, исчезнуть,

То, что отсутствует предел:

В мышлении то не избегнуть,

За небом много новых тел.

Что это — сущность или свойство,

Что в «бесконечности» видно?

Коль сущность, в этом беспокойство,

Что неделимое оно.

И «бесконечность», как и «числа»,

Не сами по себе живут -

В них нет, конечно, много смысла,

Коль их отдельно приведут.

И «бесконечность» не начало.

Ты часть от воздуха возьми -

В нём тоже воздуха не мало,

То с «бесконечностью» сравни.

Так, свойство? Но его не видно.

И голос мы не видим тож -

Для речи это не обидно,

Коль «голос» свойством назовёшь.

Признали слов таких законность:

Что «бесконечность» — матерьял,

Имеет суть она — «лишенность»,

Предметом — «путь, чтоб чем-то стал».

Но существует и отдельно -

Движенье, время назовём,

Ещё мы также, несомненно,

Мышленье наше приведём.

__________

⁽²⁾ Платон — древнегреческий философ (427−347 г.г. до н. э.)

⁽³⁾ Анаксагор — древнегреческий философ (500−428 г.г. до н. э.)

⁽⁴⁾ Демокрит — древнегреческий философ (460−370 г.г. до н. э.)