Анна Комнина - Алексиада
Название: | Алексиада | |
Автор: | Анна Комнина | |
Жанр: | Древневосточная литература, Биографии и Мемуары, Религия и духовность: прочее, Советские издания, История Древнего мира | |
Изадано в серии: | Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы, Византийская библиотека | |
Издательство: | Издательство "НАУКА". Главная редакция восточной литературы | |
Год издания: | 1965 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Алексиада"
«Алексиада» (греч. Αλεξιάς, Алексиас) – один из важнейших памятников исторической литературы Византии. Написан Анной Комниной, византийской принцессой, дочерью императора Алексея Комнина.
«Алексиада» представляет собой историю жизни Алексея Комнина, охватывающую период с 1056 по 1118 годы. Хотя в целом, «Алексиада» носит исторический характер, она не сводится к описанию фактов, представляя собой и литературный памятник. В тексте содержится большое число цитат (в том числе и из античных авторов – Гомера, Геродота, Софокла, Аристотеля), ярких образов, портретов действующих лиц. Анна Комнина была очевидцем многих описываемых событий, среди действующих лиц повествования – её ближайшие родственники, что определяет как живость и эмоциональность изложения, так и некоторую его пристрастность.
В «Алексиаде» описаны события Первого Крестового Похода, а также дана характеристика основных лидеров крестоносцев, богомильской ереси и др.
***
Вступительная статья, перевод, комментарий Якова Николаевича Любарского.
Читаем онлайн "Алексиада". [Страница - 350]
Вопрос о точном местонахождении приюта и церкви св. Павла, возле которой он располагался, до сих пор остается спорным (см. Janin, La géographie..., р. 580 sq.). Благотворительность, особенно помощь сиротам, почиталась в Византии одной из основных добродетелей, и как в столице, так и в провинции существовало немало частных и государственных богаделен (см. Koukoulès, Vie et civilsation, II, р. 156 sq.).
(обратно)
1634
Общее образование (τὴν ἐγκύκλιον παιδείαν). Это уже вторая стадия обучения детей и юношей в Византии, следующая за начальным образованием, ἡ ἐγκύκλιος παιδεία заключалось в преподавании светских наук: грамматики, риторики, философии; «общее образование» ученики получали в так называемой грамматической школе, о которой Анна упоминает ниже (см. Koukoulès, Vie et civilisation, I, p. 105 sq.).(обратно)
1635
Иоанн, V, 1–4; Деяния, III, 1–11.(обратно)
1636
Иов, Ι, 4.(обратно)
1637
Матфей, XVI, 9–10. Анна путает цифры: в Евангелии говорится о пяти хлебах на пять тысяч и о семи хлебах на четыре тысячи.(обратно)
1638
Матфей, IX, 5–6; Марк, II, 9–11; Лука, V, 23–24.(обратно)
1639
Матфей, IX, 27–30; Иоанн, IX, 1–7.(обратно)
1640
Матфей, IX, 1–8; Марк, II, 1–12; Лука, V, 17–26; Иоанн, V, 1–19.(обратно)
1641
Дары земли и моря – ἀπὸ γῆς καὶ θαλάττης... προνοίας. Это место «Алексиады» неоднократно цитировалось исследователями в доказательство существования пронии в Византии этого времени (см., например, Ostrogorsky, Pour ľhistoire de la féodalité..., p. 26). Но, как справедливо замечают П. Лемерль (Lemerle, Recherches sur le régime agraire..., p. 278, n. 70) и А. Каждан («Формы условной собственности...», стр. 4), слово πρόνοια в данном контексте, конечно, не является terminus technicus.(обратно)
1642
Без всяких оговорок Б. Лейб переводит однозначное по смыслу предложение следующим образом: «Во главе этого многолюдного города находился человек..., по названию орфанотроф». Попечитель (φροντιστής), которого упоминает Анна, видимо, и есть орфанотроф (чиновник, ведающий делами сирот), но в тексте он прямо так не назван.(обратно)
1643
Богоугодными заведениями в Византии распоряжался так называемый секрет монастырской экономии (Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 177).(обратно)
1644
Трудно с уверенностью сказать, кого именно подразумевает в данном случае Анна. В Византии было много чиновников, ведавших делами благотворительности и призрения бедных, в числе которых мы находим и чин πτωχοτρόφος (т. е. «распоряжающийся бедняками»). См. Koukoulès, Vie et civilisation, II. р. 171 sq.(обратно)
1645
Dölger, Regesten..., 1270 (1116 г.).(обратно)
1646
Т. е. грузинским.(обратно)