ал-Якуби - Книга стран

ремесла при нем процветали. Ал-Йаʻкуби, как и другие арабские историки, считал время правления Тулунидов «золотым веком». См.: Босворт, 1971, 74-75; см. также примеч.

(обратно)

1630

Ал-максура — защищенное от возможных нападений особое место в мечети, предназначавшееся для халифа и высшей знати. Здесь — некая модификация этого сооружения, ибо ал-максура находится вне мечети и окружает ее — Бартольд, VI, 540-541.

(обратно)

1631

Коран 7:139.

(обратно)

1632

Два фрагмента из труда египетского историка Таки ад-Дина Ахмада б. ʻАли ал-Макризи (1364-1442) Китаб ал-маваʻиз ва-л-иʻтибар фи зикр ал-хитат ва-л-асар («Книга поучений и назидания, [содержащихся] в описании кварталов и памятников [Каира]») — Макризи, Хитат, I, 326.

(обратно)

1633

Праздником разговения (ʻид ал-фитр) у мусульман отмечается конец ежегодного поста, приходящегося на месяц рамадан. Праздник устраивается в первый день месяца шаввала. См.: Массэ, 1962, 116-117; ИЭС, 89; Mittwoch EM. Id ʻal-Fitr. EI² III, 1008.

(обратно)

1634

После смерти Хумаравайха, сына и преемника Ахмада б. Тулуна, убитого неким придворным рабом в 896 г., в государстве Тулунидов, могущество которого было подорвано расточительством молодого государя, началась борьба за власть. Этой борьбе посвящен второй фрагмент, сохраненный ал-Макризи, — отрывок из поэмы ал-Йаʻкуби о Тулунидах. Вот некоторые факты, скрывающиеся за этими. Два брата Хумаравайха, Джайн и Харун, правившие соответственно в 896 и 896-905 гг., были убиты своими дядями. Убийца Харуна Шайбан, сын Тулуна, выступил во главе египетской армии против Аббасидов, но после недолгого сопротивления в том же, 905 г. сдался военачальнику халифа ал-Муктафи. См.: Lane-Poole, 1936, 75-77; Gibb H.A.R. Tulunids. EI, IV.

(обратно)

1635

В этих строках говорится об отчаянном и безуспешном сопротивлении аббасидской армии, оказанном некоторыми членами династии. Определить положение каждого из них в родословной Тулунидов затруднительно, так как Ахмад б. Тулун имел 17 сыновей и 16 дочерей, которые могли иметь взрослое мужское потомство, нередко, по обычаям того времени, одноименное, отчего неизбежна путаница. См.: См.: Lane-Poole, 1936, 71-72. Упомянутые в стихотворном отрывке лица носят имена эпонимов — родоначальников известных арабских имен и йеменских объединений (примеч. ред.).

(обратно)

1636

Армия халифа ал-Муктафи, разграбив и разрушив резиденцию Тулунидов ал-Катаʼиʻ, удалилась в Багдад, уведя с собой Шайбана и его уцелевших родственников. Смысл двух последних строк в том, что Египет таким путем вернулся к подчинению Аббасидам, потомкам Пророка. См.: Hassan, 1933.

(обратно)

1637

Фрагмент взят из рукописи Тухфат ал-ʻарус, принадлежавшей Мухаммаду б. Ахмаду ат-Тиджани — магрибинскому ученому и путешественнику (конец XIII — начало XIV в.), о котором см.: Крачковский, IV, 378-379.

(обратно)

1638

Эти стихотворные строки ал-Йаʻкуби сохранились в Муʻджам ал-булдан Йакута (III, 136) и отражают, как видно, впечатления, произведенные на автора красотой и величием древнего Самарканда. При этом следует сказать, что египетский исследователь З.М. Хассан выражает сомнение в их принадлежности нашему автору. См.: Hassan, 1933, 271-273; Крачковский, IV, 154.

(обратно)
--">