9

«Жена Имрана», упоминаемая в данном аяте, – по утверждению одного из самых влиятельных мусульманских богословов Египта Мухаммада Саййида Тантави (1928–2010) (Мухаммад Саййид Тантави. Указ. Соч. С. 120), Ханна (Анна), дочь Факуда, сына Кабила, а ее муж, отец Марии – `Имран (Амрам), сын Масана (Мафана) (Мухаммад ибн Джаририт-Табари. Китаб ал-Умам ва ал-Мулук, Дар ал-Кутуб ал `Илмийа. Байрут: Ат-таб`ат ал`ула, 1407 X., L – С. 345 (далее – «ат-Табари»).

29

В тексте: «уаладан закиййан», в Коране (Марйам, 19, 20): «гуламан закиййан». Оба словосочетания до словно переводятся как «чистый ребенок» /мужского пола/. Мухаммад Саййид Тантави толкует словосоче тание из указанного аята Корана «гулам закий» как ребенка (уалад) мужского пола, чистого от грехов и по роков, умноженного добром и благодатью (Мух̣аммад Саййид Т̣ант̣авуи. Указ. соч. С. 127).

Евангельские истории в произведениях средневековых арабо-мусульманских историков

3

Ал-Ма́ида, 17, 72, 75.

48

В тексте: الحنظل. «ал-ханзал» – колоквинт. (См. О нем: Ибн Сина. Канон врачебной науки / Пер. с араб. М.А. Салье и др. В 6 тт. – Ташкент: Фан, 1979–1982. – Т.З. 1981.– С. 251).

16

Там же. С. 68.

41

В арабской исторической литературе «ал-Маджус» (маги) также означает «персы» или «зороастрийцы».

35

В арабской исторической и религиозной литературе имя Йахйа тождественно имени Йуханна и соответствует библейскому имени Иоанн. Однако имя Йахйа чаще применяется в отношении Иоанна Крестителя, а Йуханна – Апостола Иоанна, сына Зеведея, брата Апостола Иакова (см. ал-Мунджид фи ал-Лугат ва ал А‘алам, Дар ал-Машрик. Байрут, 1998. С.618:622). Ал Йа’куби в отношении Апостола Иоанна использует также имя Йуханна (см. ниже). Имя Хевер в Ветхом Завете носили: (1) сын Брии (Верии), внук Асира (Быт.46:17; Чис.26:45), праотец одного из родов колена Асира; (2) кенеянин, потомок Ховава, муж Иаили (Суд.4:11–24); (3) израильтянин из колена Иуды, отец Сохо, т.е. праотец жителей города Сохо (1Пар.4:18); (4) вениамитянин, сын Елпаала (1Пар.8:17).

55

В Лк.1:37– Ибо у Бога не остается бессильным никакое слово. (Прим. ВС).

28

Сведения о передаче Марии на попечение Захарии, по всей видимости, почерпнуты Ал-Йа`куби из Корана (Ал-`Имран, 37).

53

Написание имени в тексте – Ал-Йа’куби: اليسابة (ал Йасба, ал-Йасаба’), однако в арабских текстах Библии данное имя пишется: الياسابات (ал-Йасабат).

«Книга длинных известий» Абу Ханифа ад-Динавери

Стремление к более глубокому познанию связи преданий Корана с историческими событиями обусловило почти одновременное появление в эпоху расцвета Аббасидского Халифата нескольких исторических трудов арабо-мусульманских историков, таких как ал-Балазури, Абу Ханифа ад-Динавери, ал-Йа’куби и ат-Табари.

Наиболее ранними из дошедших до нас «всемирных историй», содержащих сведения о евангельских преданиях, являются: Китаб ал-Ахбар ат Тивал («Книга длинных известий») Абу Ханифа ад-Динавери (ум. 895 г.), Китаб ат Та’рих («Книга истории») ал-Йа-куби и Тарих ар-Русул ва ал-Мулук («История пророков и царей) ат-Табари.

Произведения более ранних авторов, таких как Ибн Исхак (ум. 768 г.)¹¹ и Ибн Са’д (ум. 845 г.), к сожалению, известны нам только по ссылкам на них ат-Табари и других средневековых арабских историков, толкователей Корана и авторов хадисов (жизнеописаний пророка Мохаммада).

Что касается ад-Динавери, то он в своем произведении Китаб ал-Ахбар ат-Тивал упоминает евангельские истории в весьма скромном разделе в несколько строк, озаглавленном Ба’сат 'Иса ар-Расул («Послание [Аллахом] Иисуса Пророка»¹²):

Сказали: «Когда Аллах послал 'Ису, сына Мариам, и иудеи решили убить его, то Аллах вознес Его к себе, [тогда] они привели Йахйю, сына Закриййи (Иоанна Крестителя) и убили его, и Аллах направил на них царя из удельных царей, из сыновей Бухт Нассар Первого (Навуходоносора Первого), и он убил сынов Израиля, и обрушились на них унижения и бедствия¹³.

Это отражает ранние представления арабских ученых-историков и богословов о евангельском периоде истории, основанные на преданиях о казни Иоанна Крестителя и мести Аллаха за его смерть. Мы видим явное искажение хронологии: разрушение Иерусалима Навуходоносором II и казнь

--">