литература Средневековая - Тиль Уленшпигель

город, расположенный к югу от Люнебурга, на судоходной в то время р. Ильменау, был местом оживленной торговли. Здесь уже в XIV в. оседали английские торговцы сукном. Венды — или винды — так в средние века немцы называли славян.

(обратно)

103

В Рейнской области находились монастыри ирландских монахов-бенедиктинцев.

(обратно)

104

Мотив этой истории часто встречается в средневековых шванках в фаблио.

(обратно)

105

Этот зачин нарушает известный план: «ганноверская» история вклинивается между 69-й и 71-й историями, действие которых происходит в Бремене.

(обратно)

106

Бремен в Нижней Саксонии, как косвенно можно понять из того что оттуда Уленшпигель вскоре приходит в Дитмаршен.

(обратно)

107

В Гамбурге был рынок с таким названием, что упоминается в документах 1353 г.

(обратно)

108

По старинному обычаю домашние праздники устраивались после Мартинова дня (см. примеч. к ист. 5).

(обратно)

109

Мотив этой истории с давних пор распространен в мировой литературе (Египет, античность, Италия).

(обратно)

110

Белый пфенниг — мелкая монета, в которой содержание серебра больше, чем меди (см. примеч. к ист. 17).

(обратно)

111

Эта история почти дословно заимствована из «Фацетий» тюбингенского гуманиста Генриха Бебеля (1472–1518). Три тома веселых, грубовато-сатирических историй, собранных и записанных Бебелем на латинском языке, вышли в 1508–1512 гг. (см. также примеч. к ист. 60)

(обратно)

112

Из следующей истории явствует, что дело происходит в деревне близ Штрассфурта.

(обратно)

113

В оригинале в заголовке ошибочно стоит «Любек».

(обратно)

114

В окрестностях Эйнбека такого населенного пункта нет, но несколько мест носят название Ольдендорф.

(обратно)

115

Мужской монастырь Цистерцианского ордена близ Хельмштетта, основанный в 1148 г.

(обратно)

116

Больница Святого духа.… — такая больница действительно существовала в Мёльне в XIII в

(обратно)

117

Бегинки и бегарды — женские и мужские общества, род низшего монашеского ордена в Германии и Нидерландах XII–XIV вв. Они не давали обета, но жили в монастыре, часто посвящали себя уходу за больными.

(обратно)

118

См. ист. 58.

(обратно)

119

Два различных изложения смерти Уленшпигеля (ист. 88 и 92) и три истории, посвященные его погребению (93, 94 и 95) показывают, что было несколько вариантов предания об Уленшпигеле, которые позднейшие «редакторы» соединили в народной книге.

(обратно)

120

В подлиннике «totenbaum» — буквально «погребальное дерево», а позднее стали называть еще «Stock» — «колода», что представляет собой выдолбленный древесный ствол, к которому плотно прибинтовывали покойника. Впоследствии это название перенесли на дощатый гроб.

(обратно)

121

Это противоречит заключительным шванкам книги (88–94), где говорится, как Уленшпигель заболел, умер и был похоронен в Мёльне (южнее Любека). В городе Мёльне и по сию пору у входа в церковь сохраняется надгробный камень с эмблемой Уленшпигеля, но относится он к XVII в. Если даже это копия старого памятника, раз рушенного во время 30-летней войны, то и он обязан своим появлением интересу, который вызвала народная книга об Уленшпигеле, и появился позднее ее. В XIV в. Северная Германия еще не знала надгробных памятников.

В свою очередь, в Люнебурге, по слухам, до 1880 г. можно было видеть на кладбище Марианской церкви надгробный камень с изображением совы, но зеркала там не было вырезано. Местные хроники ничего не говорят об этом необыкновенном человеке, и первое упоминание о нем относится к 1533 г., когда народная книга о Тиле Уленшпигеле была переведена уже на многие европейские языки.

(обратно)

122

Гете И.-В. Из моей жизни. Поэзия и правда. — Собр. соч.: В 10-ти т. М., 1976 г., т. 3, с. 32–33.

(обратно)

123

Geschichte der deutschen Literatur von den Anfängen bis zm Gegenwart. В., 1978, Bd. VII, S. 511.

(обратно)

124

Маркс К., --">