Иаков Ворагинский - Золотая легенда. Том II

Захария был безмолвен, не имел сына и был одинок в своем служении. После рождества Иоанна отец его внезапно стал пророком, вернул дар слова, обрел родительскую любовь и снова был удостоен священнического служения»^[9].

В третьих, Иоанн прославлен своим нравом, ибо он вел святейшую жизнь. О святости Иоанна говорит Златоуст: «Жизнь всех других людей в сравнении с Иоанновой казалась порочной. Представь, что ты увидел белую одежду и сказал: «Она белоснежна». Но положи ее на снег, и она покажется нечистой, хотя и не грязна. Подобным образом всякий человек при сравнении с Иоанном казался нечистым»^[10].

Святость Иоанна засвидетельствована трижды.

Во-первых, силами наднебесными, то есть самой Троицей. Сначала Отец называет его ангелом: Вот, Я посылаю Ангела Моего... и проч. (Мал 3, 1).

Именование ангел относится не к природе, а к служению. Иоанн назван ангелом, ибо он исполнил служение всех ангелов.

Во-первых, он исполнял служение Серафимов. Серафим переводится как пылающий, поскольку Серафимы воспламеняют нас и сами более всех пылают любовью к Богу. Об Иоанне сказано: И восстал Илия пророк как огонь... и проч. (Сир 48, 1). Ведь Иоанн пришел в духе и силе Илии (Лк 1, 17).

Во-вторых, он исполнял служение Херувимов. Херувим означает полнота знания, Иоанн же назван Утренней звездой, поскольку им завершается ночь неведения и начинается заря благодати.

В-третьих, он исполнял служение Престолов, которое заключается в суде. Об Иоанне сказано, что он уличал Ирода, говоря: Не должно тебе иметь жену брата твоего (Мк 6, 18).

В-четвертых, он исполнял служение Господств, которые учат нас властвовать над подданными. Ведь Иоанна любили подданные и боялись цари.

В-пятых, он исполнял служение Начал, которые учат нас почитать высших. Иоанн говорил о себе: Сущий от земли земной и есть (Ин 3, 31). О Христе же он сказал: Приходящий с небес есть выше всех (Ин 3, 31), а. также: У Которого я недостоин развязать ремень обуви (Лк 3, 16).

В-шестых, он исполнял служение Властей, изгоняющих поднебесные злые силы. Эти силы не могли вредить Иоанну, освященному еще во чреве. Иоанн отвращал эти силы от нас через крещение, побуждая к раскаянию.

В-седьмых, он исполнял служение Сил, через которых творятся чудеса. Святой Иоанн явил в себе множество чудес. Ибо великие чудеса — питаться диким медом и акридами, облачаться в верблюжью шерсть и проч.

В-восьмых, он исполнял служение Архангелов, когда открывал великие тайны нашего искупления, говоря: Вот Агнец Божий... и проч. (Ин 1, 29).

В-девятых, он исполнял служение Ангелов, когда возвещал меньшие тайны относительно нравов, говоря: Покайтесь (Мф 3, 2) и Никого не обижайте... и проч. (Лк 3, 14).

Во-вторых, об Иоанне свидетельствует Сын, как следует из Евангелия от Матфея, в котором Христос многократно и дивно похваляет Иоанна: Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя (Мф 11, 11). Петр Дамиани говорит: «Иоанн похваляем тем же Словом, которым созиждена земля, движимы светила и сотворены стихии»^[11].

В-третьих, об Иоанне свидетельствует Святой Дух, возвещая устами его отца: И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего (Лк 1, 76).

Во-вторых, святость Иоанна прославляют ангелы и небесные силы, как очевидно из Евангелия от Луки, где ангел превозносит Иоанна, говоря, сколь велико его достоинство перед Богом: Он будет велик перед Богом (Лк 1, 15). Ангел говорит, сколь свят Иоанн по отношению к себе, добавляя: Не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей (Лк 1, 15). Он показывает какую пользу принесет Иоанн ближнему, говоря: И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их (Лк 1, 16).

В-третьих, о святости Иоанна свидетельствуют поднебесные творения, то есть люди: его отец и соседи, говорившие: Что будет младенец сей? И рука Господня была с ним (Лк 1, 66).

Четвертая причина славы Иоанна — его дар. Он получил дар во время пребывания во чреве, при исхождении из чрева, при своей жизни в мире и при уходе из него.

Во чреве Иоанн получил тройной чудесный дар благодати: во-первых, благодать, которой он был освящен во чреве, так что стал святым, прежде чем родился, как говорит Иеремия: Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя (Иер 1, 5).

Во-вторых, благодать, которой он был удостоен пророчествовать: ведь Иоанн взыграл во чреве матери, когда узнал о присутствии Божием. Поэтому Златоуст, желая показать, почему Иоанн был больше чем пророк, говорит: «Пророку подобает получать дар --">