Вальтер фон дер Фогельвейде - Стихотворения

Кто нас грехом тревожит. .. — Возможно, здесь звучит политическая нота — столь частое у Вальтера обвинение папской курии за ее безбожные дела, в которые втянуто множество христиан.

(обратно)

325

... Сын стал нам солнцем пламенеть! — Ср. Ев. от Матфея, XVII, 2: «И просияло лицо его, как солнце, одежды же его сделались белыми, как свет».

(обратно)

326

... цветущий ты жезл Аарона... — Одно из библейских чудес: жезл Аарона, брата пророка Моисея, обладал удивительными свойствами — он мог зеленеть, цвести и плодоносить (Кн. Числа, XVII, 8).

(обратно)

327

Ныне отверзлись Иезекииля врата... — Иезекииль, один из библейских пророков, по велению бога должен был проломать отверстие в стене дома Израиля, чтобы явить ему божью волю (Кн. пророка Иезекииля, XII, 12).

(обратно)

328

Неопалена // древле купина... — Явление бога пастуху Моисею в виде тернового куста, который пылал пламенем, но не сгорал (Кн. Исход, III, 2).

(обратно)

329

О, сверкание трона // царя Соломона! // Ты на нем повелительницею воссела! — Сравнение Марии с Суламифью, возлюбленной царя Соломона, который приготовил для нее великолепный «одр» (Песнь песней, III, 9—10).

(обратно)

330

...Агнцу, ягняти // стала ты подобьем живого гроба... — Иоанн Богослов объявил Христа агнцем божьим (Ев. от Иоанна, I, 29).

(обратно)

331

...руну ты Гедеона // подобна — и господней росой окроплена! — Кн. судей, VI, 37.

(обратно)

332

Так слово слов влетело... — Иисус был зачат, когда ангел возвестил Марии волю бога: «И вот зачнешь во чреве и родишь сына...» (Ев. от Луки, I, 31).

(обратно)

333

... к словам стремится, // какие древле вещал нам Рим... — Вальтер подразумевает христианство в его первоначальной сути — как опору слабых.

(обратно)

334

... Слово-то без дел — мертво... — Реминисценция из Ев. от Иоанна, I, 14: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины».

(обратно)

335

БГ, Вюрцбургская рукопись, пергаментный л. (Берлинская гос. б-ка). У Лахмана № 120, 25.

Краус, высказывая сомнение в авторстве, сомневается и в принципе расположения строф (Kraus, С. von. Walter von der Vogelweide: Untersuchungen. Berlin; Leipzig, 1935, S. 445—455).

(обратно)

336

БГ, Вюрцбургская рукопись. У Лахмана № 121, 33.

По общей тональности стихотворения, по широкой постановке вопросов: об истинной ценности жизни, о роли искусства, о неизбежности вмешательства бога в земные дела — можно было бы склониться к мысли, что автор его — Вальтер. Краус, однако, обращает внимание на то, что в других песнях Вальтера эти темы выражены значительно сильнее; смущают его и лексические совпадения с лирикой Морунгена (Kraus С. von. Op. cit., S. 457—458).

(обратно)

337

БГ, пергаментный л. (Мюнстерский гос. архив). У Лахмана № 29, 4.

Краус справедливо отмечает, что художественный уровень стихотворения недостаточно высокий для такого поэта, как Вальтер (Kraus С. von. Op. cit., S. 94—95). Однако оно, напоминая апокалипсический цикл Вальтера, представляет пример средневековой фантастики, выражающей «чудесный» характер мира: возможность постоянных превращений, явлений и т. п., допускаемых «магическим сознанием» средневековья (см.: Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981, с. 155).

(обратно)

338

К. У Лахмана № 30, 19.

Крауса, как и других, смущает лексика, несколько нехарактерная для бесспорных сочинений Вальтера (Kraus С. von. Op. cit., S. 99).

(обратно)

339

К, БГ, Вюрцбургская рукопись. У Лахмана № 148, 1 (в «Примечаниях»).

С Краусом, отрицавшим авторство Вальтера, нетрудно согласиться: на фоне шпрухов поэта, касающихся темы Страшного суда, это стихотворение выглядит слабым и малохудожественным (Kraus С. von. Op. cit., S. 76).

(обратно)

340

Документальных сведений о Рейнмаре фон Хагенау нет. По предположениям, он происходит из рода высокопоставленных министериалов из города Хагенау в Эльзасе. Его песни на фоне всего немецкого миннезанга отличает культ любовного страдания.

Переводы выполнены по изданию: Des Minnesangs Fruhling. Stuttgart, 1977.

(обратно)

341

Пускай судачит злая спесь: // Мол, на словах влюблен, притворством знаменит. — Намек на нападки Вальтера, противопоставляющего куртуазному стилю Рейнмара непосредственность и живость в выражении чувства (см., например, песни XV и XXXII в наст. издании).

(обратно)

342

Благословенна ты, жена! // Пречистым именем любуются уста. — Возвышенный образ женщины в миннезанге в --">