Валентина Ильинична Охотникова - Жития Всеволода-Гавриила и Слово на обретение мощей
Название: | Жития Всеволода-Гавриила и Слово на обретение мощей | |
Автор: | Валентина Ильинична Охотникова | |
Жанр: | Древнерусская литература, Православие | |
Изадано в серии: | Жития псковских святых | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 1992 | |
ISBN: | 5-87854-003-7 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Жития Всеволода-Гавриила и Слово на обретение мощей"
Книга открывает серию «Жития псковских святых». Впервые издается древнерусский текст «Жития Всеволода-Гавриила» и «Слова на обретение мощей» в редакции начала XVII века. Книга рассчитана на интересующихся историей Пскова, литературой и культурой Древней Руси, историей религиозной жизни.
Читаем онлайн "Жития Всеволода-Гавриила и Слово на обретение мощей". [Страница - 17]
Заключение и комментарии
Вы прочитали «Житие Всеволода-Гавриила» и «Слово на явление и перенесение его мощей», написанные в 1602 г. монахом Псковско-Печерского монастыря Григорием. «Житие» - сложный литературный текст, оно нелегко для восприятия, требует разнообразных знаний, и исторических, и богословских. Но в литературе Древней Руси и не было легких для чтения произведений, она вся была обращена к большим и сложным вопросам человеческого бытия, судеб Русской земли и человечества.
Первое «Житие Всеволода» было написано в середине XVI в. Василием-Варлаамом, автором житий большинства псковских святых. Это «Житие» отличается отвлеченностью, состоит из общих фраз и традиционных мотивов, Василий не предпринимал особых исторических разысканий и не затруднял себя анализом сложных взаимоотношений между князьями, между князем и Новгородом. Григорий пытается восполнить этот информационный вакуум, погружается в новгородские летописи и убеждается, что сведений о Всеволоде в них очень мало, поэтому он извлекает из летописей все, что имеет хотя бы отдаленное отношение к Всеволоду.
Биографию Всеволода Григорий начинает издалека, подробно рассказывая о его предках, излагая легенду о дарах Мономаха. На первый взгляд, это кажется лишним. Но следует вспомнить, что «Житие» писалось в начале XVII в., когда вопросы родословия, престолонаследия переживались необычайно остро, они рассматривались философски. И тот факт, что Всеволод - внук знаменитого Владимира Мономаха, первого венчанного на престол дарами Мономаха великого князя, сын Мстислава, который был достоин своего отца, отличался справедливостью и храбростью, был для Григория очень важен. Происхождение Всеволода многое объясняло в его поведении, в образе его правления. По мнению Григория, Всеволод - достойный продолжатель заветов своих предков - Владимира Святославича, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха. Другая причина углубления в историю состоит в стремлении показать, что псковский святой -один из первых русских святых, четвертый святой в княжеском роде, после Ольги, Бориса и Глеба. Это вызывает особую гордость Григория как псковича. Много внимания Григорий уделяет строительной деятельности Всеволода и изложению содержания двух его произведений - церковного Устава, определяющего место владыки и владычных органов в условиях новгородской жизни (ученые считают, что Устав написан позднее, в XIII-XIV вв.) и Рукописания, посвященного организации купеческой корпорации при церкви Иоанна на Опоках. И это тоже не случайно. Всеволод предстает в «Житии» не как князь-воин, а как мудрый устроитель добрых, основанных на законе отношений между разными людьми,
между разными государственными, церковными, городскими институтами власти. Он и сам пример того, как нужно поступать и править по совести и закону, отказываясь от власти и славы.
«Житие» и «Слово» Григория довольно сложны по стилю. Григорий вводит в повествование многочисленные исторические и библейские параллели, все пытается оправдать авторитетом Священного Писания. Его многословные похвалы Всеволоду обнаруживают в нем хорошего знатока риторики, правил ораторского мастерства и житийных канонов. И в то же время в изложении конкретных фактов Григорий по-летописному лаконичен и прост. Особым простодушием отличаются рассказы о явлении мощей Всеволода, с их живыми диалогами, разговорной речью, в них чувствуется устная легендарная основа, мало измененная автором. Следует отметить, что Григорию принадлежит еще одно произведение - «Повесть о Псковско-Печерском монастыре», написанная им почти в то же время.
Текст «Жития Всеволода-Гавриила» и «Слова на явление и перенесение его мощей» печатается по рукописи Центрального государственного архива древних актов, ф.181, собрание Архива МИД, № 145/212. Это сборник XVII в. псковского содержания, в XVII в. принадлежал псковскому стольнику, собирателю рукописей Василию Никифоровичу Собакину. Открывается сборник подборкой произведений, связанных с именем Всеволода-Гавриила: Житие (лл.1-42), Рукописание и Устав (лл.42-53 об.), «Слово на явление и перенесение мощей» (лл.54-75). Сразу же после текста «Слова» в --">Книги схожие с «Жития Всеволода-Гавриила и Слово на обретение мощей» по жанру, серии, автору или названию:
Автор неизвестен -- Древнерусская литература - Слово о полку Игореве Жанр: Древнерусская литература Год издания: 1995 |
Автор неизвестен - Древнерусская литература - Слово о погибели Русской земли Жанр: Древнерусская литература |
Автор неизвестен -- Древнерусская литература - Слово о полку Игореве Жанр: Древнерусская литература Год издания: 1950 Серия: Литературные памятники |
Игорь Иванович Шкляревский - Читаю «Слово о полку...» Жанр: Древнерусская литература Год издания: 1991 |