Наталья Борисовна Иванова - Точка зрения. О прозе последних лет

рассеялся лирический туман… — «Литературное обозрение». 1981, № 8

(обратно)

2

«Вопросы литературы», 1969, № 7, с. 64

(обратно)

3

«Вопросы литературы», 1969, № 7, с. 75

(обратно)

4

«Новый мир», 1980, № 8, с. 26

(обратно)

5

Разрядка в файле заменена на курсив (примечание верстальщика).

(обратно)

6

Коробков Л. Неужели это всерьез? — «Литературная газета», 1981, 4 февраля

(обратно)

7

Золотоусский И. Загадка простоты. — «Литературная газета», 1981, 4 февраля

(обратно)

8

Латынина Л. Кирпиков и вечные проблемы. — «Литературное обозрение», 1981, № 9, с. 40

(обратно)

9

«Новый мир», 1981, № 9, с. 25

(обратно)

10

Орлов В. Медсестра, альтист и аптекарь. — «Литературная газета», 1982, 11 августа

(обратно)

11

«Вопросы литературы», 1969, № 9, с. 166

(обратно)

12

Гинзбург Лидия. О литературном герое. Л., 1979, с. 82

(обратно)

13

Проблема «поэтического» начала в прозе Ю. Трифонова более подробно проанализирована в моей книге «Проза Юрия Трифонова» (М., 1984)

(обратно)

14

Гинзбург Лидия. О психологической прозе. Л., 1971, с. 77

(обратно)

15

Золотусский И. — «Вопросы литературы», 1975, № 10, с. 30

(обратно)

16

«Дружба народов», 1981, № 12, с. 207

(обратно)

17

Чудакова М. Заметки о языке современной прозы. — «Новый мир», 1972, № 1, с. 245

(обратно)

18

Аннинский Л. Парадокс о критике. — «Литературная газета», 1984, 4 января

(обратно)

19

Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975, с. 73

(обратно)

20

Трифонов Ю. Возвращение к «prosus». — «Вопросы литературы», 1969, № 7, с. 67. В книжном издании выступления писатель более категоричен: он усилил свою мысль, сняв слово «только»: «не заботясь о живописи и поэзии». — Трифонов Ю. Избр. произв. в 2-х т., т. 2. М., «Художественная литература», 1978, с. 559

(обратно)

21

Анненский Иннокентий. Книги отражений. М., 1979, с. 242

(обратно)

22

Кожевникова Н. А. О соотношении речи автора и персонажа. — См. Языковые процессы современной русской художественной литературы. Проза. М., «Наука», 1977, с. 72

(обратно)

23

«Литературная газета», 1983, 27 июня

(обратно)

24

«Литературная учеба», 1978, № 1, с. 194–195

(обратно)

25

Винокур Г. Язык литературы и литературный язык. — В кн.: Контекст. 1982. М., 1983, с. 255

(обратно)

26

Гинзбург Лидия. О старом и новом. М., 1982, с. 417

(обратно)

27

Белая Г. Пути истинные и мнимые. — «Литературная учеба», 1978, № 4, с. 216

(обратно)

28

Дедков И. Глубокая память зимнего берега. — В кн.: Личутин В. Повести. М., 1981, с. 596

(обратно)

29

Бунин И. Автобиографические заметки. — Собр. соч., т. 9. М., 1967, с. 309

(обратно)

30

Достоевский Ф. М. Письма, т. II. М.-Л., ГИЗ, 1930, с. 274

(обратно)

31

Панкин Б. По кругу или по спирали? — «Дружба народов», 1977, № 5

(обратно)

32

Аннинский Л. Неокончательные итоги. — «Дон», 1972, № 5

(обратно)

33

Крутикова Л. В мире художественных исканий Бунина. — Литературное наследство, т. 84, кн. 2, М., 1973, с. 100

(обратно)

34

Выготский Л. Психология искусства. М., 1968, с. 199

(обратно)

35

В древних священных книгах фиговое дерево (инжир. — Н. И.) именуется «божественным»… Индуистский бог Кришна говорит: «Я есть дух, начало и конец творения. Я — фиговое дерево». В древнеегипетской «Книге царств» мирная, беззаботная жизнь определяется: «Жить под фиговым деревом, питаясь его плодами».

В поэтике Ф. Искандера прослеживается обращение к мифологемам, символам и мотивам растительного и животного мира, характерным для древнего абхазского мировосприятия и свидетельствующим о глубинной связи писателя с народной культурой. Так, рассказ о гибнущем буйволе — «Широколобый» — можно понять более адекватно замыслу писателя исходя из знания о том, что у абхазцев «особо почиталось божество — покровитель скота, особенно буйволов… По всему Кавказу распространены легенды о корове или быке, посланных божеством — --">