Валентина Альфредовна Мальм - Симферопольский клад
Название: | Симферопольский клад | |
Автор: | Валентина Альфредовна Мальм | |
Жанр: | Живопись, альбомы, иллюстрированные каталоги | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 2022 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Симферопольский клад"
Обычай прятать ценности - различные украшения, монеты, сосуды из драгоценных металлов и другие предметы, зарывая их в землю, замуровывая в стены зданий, укрывая в печах жилищ и т.п., был распространен повсеместно с глубокой древности. Перед тем, как спрятать свои богатства, владельцы укладывали их в глиняные или металлические сосуды, завертывали в ткани или обвертывали берестой. Чаще всего такие клады обнаруживаются случайно при земляных и строительных работах, а также во время археологических раскопок. Материал кладов представляет большой интерес для изучения экономических и культурных связей народов, развития ремесла, искусства и т.д. Они хранятся и изучаются в различных музеях нашей страны.
Читаем онлайн "Симферопольский клад". [Страница - 4]
К головным украшениям относятся и серьги. Серьги в тюрко-монгольской среде являлись принадлежностью не только женского, но и мужского наряда. Известно, что монголы носили серьги еще при Чингисхане. Арабский писатель ал-Муфаддал, описывая наружность хана Берке (1256-1266 гг.), не забыл упомянуть и о серьге. Он пишет: «В это время царю Берке было отроду 56 лет. Описание его: жидкая борода; большое лицо желтого цвета; волосы зачесаны за оба уха; в (одном) ухе золотое кольцо с ценным (осьми-угольным) камнем.
Всего в составе клада насчитывается пять серег в виде вопросительного знака. Этот тип серег был широко распространен на огромной территории в золотоордынских и более ранних кочевнических памятниках и имеет много различных вариантов. Серьги Симферопольского клада имеют составной стержень, обмотанный проволокой с одной или двумя жемчужинами на конце, а одна серьга - шпинель и крупную жемчужину неправильной формы, так называемую сироту, то есть жемчужину, не имеющую себе пары. Подобные редкие жемчужины высоко ценились. Эти серьги датируются концом XIV - начала XV века. Вышеупомянутые цепи из медальонов могли служить и нагрудным украшением. Так, еще в недавнем прошлом у казанских татар были в употреблении цепи из монет и медальонов, которые подвешивались к пряжкам ворота и составляли украшение под названием «Джиака». Вероятно, таким же образом или в качестве другого нагрудного украшения могли использоваться фестончатые и фигурные бляшки, имеющие в своих петельчатых бортиках отверстия для шнура или цепочки. Таких бляшек в кладе насчитывается 15 штук. Они все золотые тончайшей сканой работы, за исключением одной, выполненной в технике тиснения с арабской надписью «Слава и счастье». Форма бляшек и отдельные элементы их орнамента напоминают детали, встречающиеся в архитектуре и прикладном искусстве Средней Азии, а в одном из кладов, найденном в бывшем Бухарском ханстве (место находки точнее неизвестно), имеются украшения, близкие бляшкам из Симферопольского клада. Все это вместе взятое свидетельствует о том, что, вероятно, и бляшки рассматриваемого клада сделаны также руками искусных среднеазиатских ювелиров.
Отдельную группу у крашений составляют бусы и пуговицы. Большинство из них-золотые. Бусы и пуговицы использовались не только по своему прямому назначению. Они нередко нашивались на отдельные части одежды или на занавеси внутри жилья богатых феодалов. Для этой цели служили и некоторые бляшки клада со специально пробитыми отверстиями для пришивания.
Помимо золотых и серебряных бус среди вещей клада имеются 47 сердоликовых бусин разной формы и величины, одна из сапфира и одна хрустальная. Возможно, что эти бусы использовались в качестве четок.
В составе клада имеется и несколько браслетов. Интересен двустворчатый браслет, сохранившийся, к сожалению, не полностью, с рельефным орнаментом и персидской надписью: «Да будет творец мира покровителем Владельца сего (предмета), где бы он ни находился». Любопытно, что два аналогичных браслета с точно такой же надписью были найдены ранее на болгарском городище Джукетау или по-русски в городе Жукотине, расположенном близ Чистополя на левом берегу реки Камы. Они отличаются лишь отдельными элементами и более тонко и искусно выполненным орнаментом. Очевидно центр производства подобных браслетов находился в Иране или Средней Азии.
По-видимому, среднеазиатского происхождения следует считать и парные браслеты, круглые в сечении, со схематическими резными головами драконов на концах. Головы частично покрыты чешуйчатым орнаментом. Другие два браслета клада составлены из медальонов: один из фестончатых медальонов, украшенных чернью и городчатой зернью, а другой из медальонов со вставками из бирюзы и шпинели, оправа которых также украшена зернью.
Своеобразную группу вещей составляют золотые футляры, предназначенные для хранения различных амулетов, преимущественно текстов молитв, игравших значительную роль в жизни мусульман. Футляры с амулетами подвешивались на груди или на шее, иногда вкладывались в особый кармашек или зашивались в одежду. В составе клада находятся 10 различных футляров. Среди них есть цилиндрические, фигурные и в виде прямоугольной коробочки. Четыре одинаковых цилиндрических футляра выделяются тонкостью работы. Их средняя часть ажурная, а по бокам на подкладке из листового --">