Сергей Сергеевич Аверинцев - Роскошь узора и глубины сердца: поэзия Григора Нарекаци

Богом и человеком, тайны, сближающей Бога и человека, особенно волнует Нарекаци и делает его более красноречивым, чем обе предыдущие темы:

Образ света, видение радости, проливень благодати,

Дыхание жизни, сила облика, покров над головой,

Движитель уст, побудитель речи, водитель тела,

Воздыматель руки, простиратель пясти, обуздатель сердца,

Родное имя, родственный глас,

Единение искреннее, попечение отчее,

Имя исповедуемое, лик почитаемый, образ непостижимый,

Власть боготворимая, память похваляемая,

Вход ликования, стезя верная, врата славы,

Путь истины, лестница небесная…

В евангельском изречении Христос назван «путем» и «истиной»; если бы он был только «истиной», этим была бы лишний раз подчеркнута недостижимость Бога для человеческой души, пребывающей вне истины, — но «путь» к истине, дарящий себя человеческим стопам, совсем иное дело. Если божественное начало — не только в запредельной недвижности, в сакральной статике, но в динамике человеческого усилия, тогда человеку есть на что надеяться. Доступность пути выражена в слове сильнее, чем неприступная высота цели; отцовское, «родное» и «родственное» человеку — сильнее, чем царственное. Не модернизируя древнего армянского поэта, не настаивая ни на его вольнодумстве, ни на его пантеизме, ни на его богоборчестве, мы имеем полное право оценить его позицию как глубоко человечную. Человечности дано последнее слово в разобранном нами пассаже; но ей у Нарекаци всегда принадлежит последнее слово.

Дойдя до этого итога, напор витийства знаменательным образом спадает. «Неисчислимые ряды, несметные строфы» — только средство, чтобы дойти до последней проникновенности и умолкнуть. Роскошь сравнений служит тому, чтобы на пределе возможностей поэзии раскрылась безмолвная глубина сердца, и сердца страдающего, уязвленного, беззащитного. Убранство метафор должно быть очень тяжеловесным и плотным, чтобы укрыть такую незащищенность. Кто этого не чувствует, тому лучше не читать Нарекаци, а может быть, и вообще поэзии.

Примечания

1

Четьи Минеи на 21 месяца мекехи (ср. также Житие Григора Нарекаци // Собрание житий святых, т. 5. Изд. М. Авгеряна. Венеция, 1813).

(обратно)

2

Пер. Л. А. Ханларян, которой автор выражает самую сердечную благодарность за всестороннюю и великодушную помощь.

(обратно)

3

См.: Исаак Сириянин 1911, с. 206.

(обратно)

4

Обе цитаты — выражение взглядов, отчасти основывавшихся на авторитете Иоанна Златоуста (ум. 407) и оспаривавшихся в начале XVI века в "Слове на ересь новгородских еретиков" Иосифа Волоцкого (Памятники литературы Древней Руси…, с. 324 и 346).

(обратно)

5

Цитаты из Григора Нарекаци приводятся в переводе М. О. Дарбинян-Меликян и Л. А. Ханларян.

(обратно)

6

См.: Казинян 1982, с. 137–151.

(обратно)

7

Мкртчан 1977, с. 8.

(обратно)

8

Ср.: Миллер 1972, с. 360–369.

(обратно)

9

Ouspenski 1960, p. 216.

(обратно)

10

Ср.: Curtius 1973, S. 120, 202, 239, 250 u.a.

(обратно)

11

Епифаний Премудрый 1973, с. 195.

(обратно)

12

Лихачёв 1962, с. 56. Ср. также: Лихачёв 1979, с. 107.

(обратно)

13

Лихачёв 1962, с. 57.

(обратно)

14

Там же, с. 60–61.

(обратно)

15

Dionisii Areopagitae De mystica theologia 3 (Migne, PG, t.3, col. 1033).

(обратно)

16

Ср. Аверинцев 1977 а, с. 139–140.

(обратно)

17

Флоренский 1914, с. 158.

(обратно)

18

Если это спорное место не значит "между вами" — но даже и в таком случае запредельные ценности локализуются если не в человеческой душе, то в общении между людьми.

(обратно)
--">