Ю В Иванова , Сергей Александрович Токарев , Наталия Архиповна Красновская , Людмила Васильевна Покровская , Сергей Яковлевич Серов , Марина Исааковна Решина , Ирина Николаевна Гроздова , Маргарита Николаевна Морозова , Наталья Васильевна Шлыгина , Татьяна Васильевна Лукьянченко , Тамара Дмитриевна Филимонова , Наталья Михайловна Листова , Т Дёмётёр , О А Ганцкая , Н Н Грацианская , Маргарита Сергеевна Кашуба , Т А Колева , М Я Салманович - Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Весенние праздники. XIX - начало XX в.
Название: | Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Весенние праздники. XIX - начало XX в. | |
Автор: | Ю В Иванова , Сергей Александрович Токарев , Наталия Архиповна Красновская , Людмила Васильевна Покровская , Сергей Яковлевич Серов , Марина Исааковна Решина , Ирина Николаевна Гроздова , Маргарита Николаевна Морозова , Наталья Васильевна Шлыгина , Татьяна Васильевна Лукьянченко , Тамара Дмитриевна Филимонова , Наталья Михайловна Листова , Т Дёмётёр , О А Ганцкая , Н Н Грацианская , Маргарита Сергеевна Кашуба , Т А Колева , М Я Салманович | |
Жанр: | Культурология и этнография | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Весенние праздники. XIX - начало XX в."
Книга представляет собой монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в. выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения европейского материка или религиозных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.
Читаем онлайн "Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Весенние праздники. XIX - начало XX в.". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (245) »
Решительный шаг к разрыву с узкой и натянутой схемой мифологической школы, видевшей повсюду следы небесных богов, сумел сделать Вильгельм Маннгардт, немецкий этнограф, сам бывший последователь этой школы. В ряде своих работ, начиная с 1865 г. («Ржаной волк и ржаная собака», «Хлебные демоны», «Лесные и полевые культы» и др.),{4} Маннгардт раскрыл множество поразительно живучих в народе поверий и обычаев, связанных с земледельческим хозяйством, — то, что потом получило общее название «аграрных культов».
Народные верования, относящиеся к сельскому хозяйству, переполнены олицетворенными образами, зооморфными и антропоморфными: это «ржаная собака», «ржаной заяц», «ржаной волк», «ржаная свинья», «кабан», «дикая свинья», разные демоны в виде козла, оленя, коровы, медведя, гуся, мыши, лебедя, жабы и пр.; а также «хлебная матушка», «хлебная девушка», «пшеничный человек», «старик», «хлебный ребенок» и пр. Маннгардт решительно отказывался видеть в этих мифологических существах символы или атрибуты великих небесных богов (как это делала мифологическая школа); напротив, он считал, что под ними кроется дух растительности, олицетворение посеянного и вырастающего хлеба. Недаром существует много немецких поговорок: «Волк сидит в хлебах»; «Волк гонит овец через хлеба» (когда нива колышется от ветра); «Не ходите в хлебное поле, там большая собака» (так пугают детей).
В работах Маннгардта наметился, таким образом, резкий поворот интереса: от туманных сомнительных образов небесных божеств («высшая мифология») к живым народным верованиям («низшая мифология»). Эта перемена интереса привела и к обнаружению очень важного факта: в то время как образы древних германских, кельтских, славянских богов давно уже исчезли из памяти народной (об этом позаботилась могущественная христианская церковь), а если и сохранились, то под именами христианских святых, образы низшей мифологии, ближе связанные с хозяйством и со всем бытом народа, сохранились почти целиком, в древнем своем виде, не затронутые церковными примесями: церковь их как бы не заметила.
По стопам Маннгардта пошли другие исследователи, тщательно изучая аграрные культы европейских народов. Английский ученый Джемс Фрэзер в работе «Золотая ветвь» сумел показать, что вера в «духа растительности», умирающего при посеве и воскресающего в растущем хлебе, лежит в основе и народных религий Древнего Востока и Средиземноморья и многих народных поверий и обрядов в странах современной Европы; этот аграрный культ был вначале чисто магическим, а позже породил множество образов земледельческих божеств и духов.{5}
Вильгельм Вундт в своих исследованиях по этнопсихологии обратил внимание на видную роль «демонов плодородия» в религиях всех народов.{6} Французский фольклорист Гастон Парис и его русский продолжатель и ученик Евгений Аничков исследовали ту же древнюю земледельческую обрядность как корень не только народной обрядовой поэзии, но и всей богатейшей средневековой книжной поэзии.{7}
В трудах названных авторов было, между прочим, обращено особое внимание на неразрывную связь между верованиями и ритуалом, между мифом и обрядом. Впервые на эту связь указал английский историк религии Робертсон Смит; он же впервые высказал ту мысль, что именно ритуальные действия лежат в основе мифа (верования), а не наоборот. «Можно утверждать с уверенностью, — писал он, — что почти во всех случаях миф вырос из ритуала, а не ритуал из мифа».{8} Миф есть, как правило, нечто придуманное для объяснения ритуала, подлинное происхождение которого люди сами уже давно забыли. И так как ритуал несравненно более устойчив, чем миф, то начинать изучение древних религий надо именно с их обрядовой стороны, с ритуала.
Эту мысль развивали и по-разному обосновывали многие ученые. Применительно к европейскому материалу ее --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (245) »
Книги схожие с «Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Весенние праздники. XIX - начало XX в.» по жанру, серии, автору или названию:
Константин Кузьмич Логинов - Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2010 |
С А Токарев, Т Д Златковская, С Я Серов и др. - Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы: Исторические корни и развитие обычаев Жанр: Культурология и этнография Год издания: 1983 |
Елена Евгеньевна Левкиевская - Мифы русского народа Жанр: Мифы. Легенды. Эпос Год издания: 2010 |
Юань Кэ - Мифы древнего Китая Жанр: История: прочее Год издания: 1965 |