Марк Леонович Уральский , Генриетта Мондри - Чехов и евреи. По дневникам, переписке и воспоминаниям современников
Название: | Чехов и евреи. По дневникам, переписке и воспоминаниям современников | |
Автор: | Марк Леонович Уральский , Генриетта Мондри | |
Жанр: | Культурология и этнография, Литературоведение (Филология) | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Алетейя | |
Год издания: | 2020 | |
ISBN: | 978-5-00165-039-3 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Чехов и евреи. По дневникам, переписке и воспоминаниям современников"
В книге, посвященной теме взаимоотношений Антона Чехова с евреями, его биография впервые представлена в контексте русско-еврейских культурных связей второй половины XIX — начала ХХ в. Показано, что писатель, как никто другой из классиков русской литературы XIX в., с ранних лет находился в еврейском окружении. При этом его позиция в отношении активного участия евреев в русской культурно-общественной жизни носила сложный, изменчивый характер. Тем не менее, Чехов всегда дистанцировался от любых публичных проявлений ксенофобии, в т. ч. антисемитизма, со стороны представителей правоконсервативного лагеря, с которыми он был дружен и сотрудничал на литературном поприще.
В отдельной главе книги рассматривается история дружбы Чехова с Исааком Левитаном в свете оппозиции «свой — чужой».
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: еврейский вопрос, воспоминания, великие русские писатели, дневники писателей, личная переписка
Читаем онлайн "Чехов и евреи. По дневникам, переписке и воспоминаниям современников" (ознакомительный отрывок). [Страница - 5]
Своеобразием русской классической литературы XIX в. стала ее идейность. Развиваясь в условиях отсутствия в стране свободы слова, собраний и печати, литература в России вбирает в себя философию, политику, эстетику и этику и таким образом становится ведущей формой общественного сознания.
У нас в изящной словесности да в критике на художественные произведения отразилась вся сумма идей наших об обществе и личности, — утверждал один из ведущих литературных критиков-шестидесятников Дмитрий Писарев [ПИСАР. С. 192]. Поэтому русская публика воспринимала литературу как явление общественного самосознания, а писателей — как, непременно, выразителей тех или иных идей, ее духовных учителей, защитников и спасителей.
Придя к власти, большевики взяли на вооружение эти заложенные в 60-х–70-х годах XIX в. принципы идейности литературы, которые требовали от гражданина наличия несгибаемой веры: в освященные историей культуры и общественной мысли сверхличные ценности: «большие нарративы», — сказали бы сейчас, «идеалы» — говорили тогда. Именно приверженность сверхличному, а не узкая политическая тенденция объединяла, <начиная с последней трети XIX в.>, позитивные программы критиков и писателей самых разных направлений. Отсюда культ честности, совести, жертвоприношения, конституции, революции, дельности, дел и деятелей — больших или малых, лишь бы они служили другим, а не себе. Самореализация возможна только за счет подавления собственной субъективности на службе Другому, вплоть до самоотрицания — в этом состояла утверждаемая литературой реализма этическая и даже психическая норма. Всякому, кто от нее отклонился, надо было разъяснить его ошибку ‹…› [СТЕП.А].
Принцип «идейности» стал тем связующим, которое сцепило критически-протестную и проникнутую в целом экзистенциальным пессимизмом русскую классику с советской пафосно-оптимистической литературой, воспевающей, согласно жесткому требованию соцреализма тип «человека нового общества». На его остове большевики объявили соцреализм наследием критического реализма, тем самым обосновав право советской литературы на историческую преемственность русской классической традиции. Однако в процессе создания стройной и непротиворечивой концепции развития русской литературы от критического до социалистического реализма советским литературоведам предстояло преодолеть значительные трудности. В первую очередь это касалось Чехова — самого «безыдейного» русского классика.
Кто из критиков в 1880–1890-е годы не упрекал Чехова в «безыдейности» его творчества, в отсутствии у него «направления»?!! Особенно старались демократы, бывшие народники (Михайловский, Скабичевский и др.), но даже Лев Толстой, всегда восхищавшийся художественным мастерством автора «Душеньки» и «Палаты № 6», ворчал иногда: никак не пойму, что он хочет сказать и куда клонит?! [БАРЗАС].
Книги схожие с «Чехов и евреи. По дневникам, переписке и воспоминаниям современников» по жанру, серии, автору или названию:
Коллектив авторов - В. Маяковский в воспоминаниях современников Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 1963 Серия: Серия литературных мемуаров |
Алексей Сергеевич Бушмин, Юлиан Григорьевич Оксман, Наталья Александровна Роскина и др. - Том 68. Чехов Жанр: Культурология и этнография Год издания: 1960 Серия: Литературное наследство |
Марк Леонович Уральский - Неизвестный Троцкий (Илья Троцкий, Иван Бунин и эмиграция первой волны) Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 2019 Серия: Прошлый век |
Другие книги автора «Марк Уральский»:
Марк Леонович Уральский - Неизвестный Троцкий (Илья Троцкий, Иван Бунин и эмиграция первой волны) Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 2019 Серия: Прошлый век |
Марк Леонович Уральский - Горький и евреи. По дневникам, переписке и воспоминаниям современников Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2018 |