Борис Михайлович Гаспаров - Язык, память, образ. Лингвистика языкового существования
Название: | Язык, память, образ. Лингвистика языкового существования | |
Автор: | Борис Михайлович Гаспаров | |
Жанр: | Культурология и этнография, Языкознание | |
Изадано в серии: | Научная библиотека, Научное приложение #9 | |
Издательство: | Новое литературное обозрение | |
Год издания: | 1996 | |
ISBN: | 5-86793-020-3 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Язык, память, образ. Лингвистика языкового существования"
В книге известного литературоведа и лингвиста исследуется язык как среда существования человека, с которой происходит его постоянное взаимодействие.
Автор поставил перед собой цель — попытаться нарисовать картину нашей повседневной языковой жизни, следуя за языковым поведением и интуицией говорящих, выработать такой подход к языку, при котором на первый план выступил бы бесконечный и нерасчлененный поток языковых действий и связанных с ними мыслительных усилий, представлений, воспоминаний, переживаний. В центре исследования — коммуникативный и духовно-творческий аспекты языковой деятельности.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: филология, лингвистика, лингвокультурология, теория языка, дискурс
Читаем онлайн "Язык, память, образ. Лингвистика языкового существования". [Страница - 7]
Все эти процессы совершаются индивидуально в сознании каждого отдельного говорящего субъекта. Их течение и результаты неотделимы от его характера и жизненного опыта и потому в полном своем объеме всегда уникальны для каждой личности. Однако индивидуальная принадлежность языкового опыта не означает, что этот опыт имеет изолированный характер. Напротив: важнейшей его частью является постоянное соприкосновение с другими говорящими личностями. В резервуар языкового опыта говорящего субъекта постоянно вливается опыт других людей, через их высказывания, которые наш говорящий воспринимает и стремится так или иначе осмыслить. Разумеется, этот процесс происходит не как механическое запоминание и имитирование полученного извне языкового материала. Все поступающие извне языковые впечатления органически врастают в языковой мир личности[8]. Они модифицируются, окрашиваются по-иному, подвергаются иной фокусировке в той уникальной среде, которая составляет языковой мир данного человека; но и сами вновь полученные впечатления в свою очередь воздействуют на личностную языковую среду, модифицируя и по-новому высвечивая наличествующие в ней компоненты и их соотношения[9]. В этом адаптированном, личностно освоенном виде полученный извне материал находит свое место в речи данного говорящего. Тем самым он возвращается вовне, к другим людям, вливаясь в их языковые миры и подвергаясь все новым адаптациям. Происходит непрерывный языковой «обмен веществ»; он-то и обеспечивает связь между говорящими личностями, делающую возможным то, что мы называем их «общением».
Мне не кажется, что для успешного общения необходимо наличие предустановленных правил и сведений, которые всеми участниками общения должны быть усвоены как данность. Мне представляется возможным описать процесс общения как непрерывное взаимодействие личностей, не имеющее какого-либо единого плана и правил, совершающееся в бесконечно многообразных условиях и по бесконечно разнообразным направлениям. Оно происходит в виде бесчисленных усилии каждого отдельного человека, совершаемых ad hoc применительно к каждой новой ситуации[10].
Эти разрозненные, не объединенные какой-либо общей идеей усилия приводят к успеху — разумеется, всегда лишь относительному и частичному — благодаря тому, что говорящие заинтересованы в том, насколько, в их представлении, удалась или не удалась та или иная попытка контакта (другое дело, что «успешность» контакта каждый может оценивать по-своему и в зависимости от обстоятельств). Я все время чувствую, какие ощущения вызывает во мне речь других людей, когда то, что я услышал или прочитал, прикасается к моему языковому миру; соответственно, я пытаюсь почувствовать, или догадаться, или предугадать, какие ощущения моя речь может вызывать, прикасаясь к миру других людей — известных мне (какими я их себе представляю) или неизвестных. Этот преднамеренный или непреднамеренный учет опыта каждого контакта служит стабилизирующим фактором, обеспечивающим относительную стабильность наших коммуникативных усилий, несмотря на их разрозненный и хаотический характер.
Уникальность жизненно-языкового опыта каждого из нас все время относит нас друг от друга. Восприняв речь одного собеседника, адаптировав ее в свой языковой мир, я тем самым неприметно удаляюсь от какого-то другого собеседника, с которым у меня также был опыт контактов. Каждое прикосновение к нашему языковому миру сдвигает его очертания, с чем-то его сближает и от чего-то удаляет. Но если мы заинтересованы в контакте, мы стараемся --">Книги схожие с «Язык, память, образ. Лингвистика языкового существования» по жанру, серии, автору или названию:
Грасе д`Орсе - Язык птиц. Тайная история Европы Жанр: История: прочее Год издания: 2006 |
Юрий Александрович Молок - Пушкин в 1937 году Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2000 Серия: Научная библиотека |
Сборник статей, Мария О. Рубинс - Век диаспоры Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2021 Серия: Научная библиотека |
Другие книги из серии «Научная библиотека»:
Николай Евгеньевич Копосов - Хватит убивать кошек! Жанр: История: прочее Год издания: 2005 Серия: Научная библиотека |
Коллектив авторов, Полина Юрьевна Барскова, Риккардо Николози - Блокадные нарративы Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2017 Серия: Научная библиотека |
Вероника Файнберг, Павел К. Успенский - К русской речи: Идиоматика и семантика поэтического языка О. Мандельштама Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2020 Серия: Научная библиотека |
Александр Семенов, Александр Николаевич Гриценко, Михаил Бениаминович Ямпольский и др. - Антропология революции Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2009 Серия: Научная библиотека |