Елеазар Моисеевич Мелетинский - Герой волшебной сказки

Mac-Culloch, The childhood of fiction, p. 74.

(обратно)

506

См.: Э. Краулэй, Мистическая роза, с. 336–337; J. Piprek, Brautwerbungs- und Hochzeitsgebräuche, H. Usener, Italische Mythen, S. 189–222; E. Samter, Geburt Hochzeit Tod; A. Ehrenzweig, Die Scheinehe in europeischen Hochzeitgebräuchen, Berlin, 1909.

(обратно)

507

Эстетика народного театра в этом смысле гораздо примитивнее, чем эстетика сказки: в театре «низкое», комическое связано со злом, в сказке оно «иронично», так как оказывается в действительности «высоким».

(обратно)

508

Фон дер Лайен считает, что основой временного пребывания героя в низком состоянии, в образе животного, является психопатология — болезнь, при которой человеку кажется, что он волк (Werwolfkrankheit), медведь и т. д. Иногда такому больному представляется, что у него колтун на голове (см.: F. von der Leyen, Das Märchen, S. 49–50). Психопатологическое объяснение, чуждое пониманию социальной природы фольклора, приводится в статье «goldener» в словаре Л. Макензена.

(обратно)

509

См.: «Memoires of the American Folklore Society», XI, № 6 (Teit) (S. Thompson, Tales of the North American Indians, XLVIII, p. 120).

(обратно)

510

См.: F. H. Cushing, Suni folk-tales, New York — London, 1901, p. 104.

(обратно)

511

См.: W. Krickeberg, Märchen der Azteken, Inka — Maia und Muiska, Jena, 1928, № 39.

(обратно)

512

Ibid., № 40.

(обратно)

513

Ibid., № 12.

(обратно)

514

F. Rumpf, Japanische Märchen, № 16.

(обратно)

515

См.: W. Bousset, Der verborgene Heilige («Archiv für Religionswissenschaft, XXI), Leipzig — Bonn, 1922.

(обратно)

516

Это отражается и в языке: младший часто употребляется в смысле "низкий" (такое словоупотребление идет от патриархата).

(обратно)
--">