Владимир Владимирович Емельянов - Гильгамеш. Биография легенды

(обратно)

158

Мережковский Д. С. Грядущий Хам. М., 1906. С. 28.

(обратно)

159

Мережковский Д. С. Тайна трех. С. 394–495.

(обратно)

160

Там же. С. 425–519.

(обратно)

161

Westenholz J. G. Legends of the Kings of Akkade. Winona Lake, 1997. C. 40–41.

(обратно)

162

Klein J. Three Sulgi Hymns. Bar-Ilan, 1981. C. 136–145.

(обратно)

163

Parpola S. The Standard Babylonian Epic of Gilgamesh. Helsinki, 1997. Табл. VI. Стрк. 51–79.

(обратно)

164

Эпос о Гильгамеше (Статьи и фрагменты) // Ассиро-вавилонский эпос. Переводы с шумерского и аккадского языков В. К. Шилейко. СПб., 2007. С. 353–373.

(обратно)

165

Ассиро-вавилонский эпос. С. 460.

(обратно)

166

Емельянов В. В. Ассирийский текст русской литературы. Часть первая. Новый след «Гильгамеша» в переводе В. К. Шилейко // Asiatica 2. Труды по философии и культурам Востока. СПб., 2008. С. 41–57.

(обратно)

167

Лукницкая В. Н. Николай Гумилев. Жизнь поэта по материалам домашнего архива семьи Лукницких. М., 1990. Цитируется по электронной версии.

(обратно)

168

Полушин В. Л. Николай Гумилев: жизнь расстрелянного поэта. М., 2007. С. 605–606.

(обратно)

169

Ассиро-вавилонский эпос. С. 353–354.

(обратно)

170

Там же. С. 368.

(обратно)

171

Там же. С. 99.

(обратно)

172

Эпос о Гильгамеше («О все видавшем»). М.; Л., 1961. С. 129, 131.

(обратно)

173

Там же. С. 128. Мифология эпоса для Дьяконова абстрактна. С одной стороны, она отражает ассоциации первобытного человека, с другой — связана с идеологией царской власти. Гильгамеш связан с Солнцем, а Энкиду — почему-то с Луной (хотя никаких указаний на это нет). Причем связь Гильгамеша с Солнцем трактуется у Дьяконова сугубо исторически — как индикатор возвышения Аккадской династии при Нарам-Суэне (с. 106–107).

(обратно)

174

Васильков Я. В. Древнеиндийский эпос «Махабхарата»: историко-типологическое исследование. Автореферат дисс… д. ф. н. СПб., 2003. С. 15–17.

(обратно)

175

Шкловский В. Б. О теории прозы. М., 1983. С. 249.

(обратно)

176

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 2000. С. 62.

(обратно)

177

Там же. С. 51.

(обратно)

178

В переводе Гумилева, как и в изданиях Дорма и Йензена, седьмая таблица названа второй. Так вот, в седьмой таблице есть полуразбитая формула из вавилонского текста об Адапе о том, что с жертвенного стола Ана и Энлиля мертвые получают мясо, свежеиспеченный хлеб и воду (VII, 196–197). Адапа отказывается от еды богов и теряет шанс на бессмертие. Но в эпосе о Гильгамеше речь идет только о царях прошлого и от пищи они не отказываются.

(обратно)

179

Перевод по собранию фрагментов ETCSL с учетом издания: Cavigneaux А., Al-Rawi F. N. Н. Gilgames et la Mort. Texts de Tell Haddad VI, avec un appendice sur les textes fundraires sumdriens. Groningen, 2000.

(обратно)

180

Перевод по изданию: Lenzi A. Р. Reading Akkadian Prayers and Hymns: An Introduction. Atlanta, 2011. 136–141.

(обратно)

181

Стихотворения А. К. СПб., 1905. C. 75–88. Цикл peпубликуется впервые с момента первого издания.

(обратно)
--">