Библиотека knigago >> Формы произведений >> Газеты и журналы >> Слово не стрела, а к сердцу льнет. Холодное оружие в пословицах и поговорках русского народа

Журнал Прорез - Слово не стрела, а к сердцу льнет. Холодное оружие в пословицах и поговорках русского народа

Слово не стрела, а к сердцу льнет. Холодное оружие в пословицах и поговорках русского народа
Книга - Слово не стрела, а к сердцу льнет. Холодное оружие в пословицах и поговорках русского народа.  Журнал Прорез  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Слово не стрела, а к сердцу льнет. Холодное оружие в пословицах и поговорках русского народа
Журнал Прорез

Жанр:

Газеты и журналы, Современные российские издания, Литература ХXI века (эпоха Глобализации экономики), Инвентарь, инструменты

Изадано в серии:

Статьи из журнала "Прорез" #19

Издательство:

неизвестно

Год издания:

-

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Слово не стрела, а к сердцу льнет. Холодное оружие в пословицах и поговорках русского народа"

Статья опубликована в журнале «Прорез» № 4, 2004 (№ 19).

Читаем онлайн "Слово не стрела, а к сердцу льнет. Холодное оружие в пословицах и поговорках русского народа". [Страница - 3]

стр.
священнодействие.

Умудряет Бог слепца, а черт кузнеца. Отголосок представлений о потусторонней, волшебной природе кузнечного дела. В пословичного «черта», по-видимому, превратился легендарный народец — гмуры. Более привычное их европейское название — гномы. Гмуры-мастера первыми научились добывать руду, плавить металлы. Они похожи на людей, только ростом не вышли. От гмуров по легенде люди переняли тонкости кузнечного ремесла.[1]



Книгаго: Слово не стрела, а к сердцу льнет. Холодное оружие в пословицах и поговорках русского народа. Иллюстрация № 2 Сказочный народец гмуры, от них по легенде люди переняли тонкости кузнечного ремесла


В российской истории не так уж много отыщется событий, породивших пословицы. Одну из самых лаконичных и ярких вызвало к жизни крещение Руси: Добрыня крести мечом, Путята — огнем. Имена не вымышленные, а подлинные. Добрыня был родным дядюшкой князя Владимира Святославовича. Путята — ближайшим сподвижником Добрыни, его военачальником. Добрыня начинал конюхом, дорос до «золотой казны учетчика» (что-то вроде княжеского министра финансов). Сначала Добрыня насаждал в Новгороде культ Перуна в качестве официального (во многом чуждого угро-финскому большинству населения города), затем в 988 г. руководил крещением новгородцев, уничтожив всех идолов, в том числе и тех, которых сам раньше устанавливал. Перуна постигла общая печальная участь — его идола «биюще железом и пихающе и вринуша его в Волхов». Новгородцам-язычникам пришлись не по вкусу подобные действия. Они восстали, «дом Добрыни разориша, имение разграби-ша, жену и неких сродник его избиша». Но восстание было обречено: толпе с дрекольем противостояли отлично вооруженные дружинники князя. Отсюда в пословице и выбор оружия — элитного меча.


Книгаго: Слово не стрела, а к сердцу льнет. Холодное оружие в пословицах и поговорках русского народа. Иллюстрация № 3
Позже меч для обозначения принадлежности к высшим сословиям уступит место другим видам оружия — палашу и булаве:

Хоть нагишом, да с палашом, / При войсковой булаве, да при своей голове/ Кому булава в руки, кому костыль/ Не велик большак, да булава при нем.

Бердыш, также упоминающийся в пословицах, напротив, — оружие массовое. Ими наряду с пищалью и саблей были вооружены стрелецкие полки:

Идти в рать, так бердыш брать. Шпага, в отличие от упомянутого выше палаша, трактуется как оружие рядового состава: Солдат без шпаги хуже бабы/ Без шпаги, что без шапки (без жены).

Копье в русских пословицах обычно никого не пугает. Отношение к нему свойское, порой даже панибратское:

Копье аль решето (от игры в орлянку)/ Не копьем побивают, а умом/ Не пройми копьем, пройми языком!

Любопытно, что защитное вооружение вообще не фигурирует в пословицах. Нет ни лат, ни щитов, ни шлемов. Одно лишь наступательное оружие.

Что до врагов, с которыми сражался русский человек, то в пословицах редко встречается упоминание их национальной принадлежности. Исключение составляют разве что татары: самый страшный и жестокий неприятель, от которого житья не было целых 300 лет:

Не бьет стрела татарина/ Постой, татарин, дай саблю выхватить.

Увековечена и Отечественная война 1812 года: На француза и вилы ружье.

Вилами дворянское сословие уж точно в бою не пользовалось. И такой разновидностью копья, как рогатина, тоже, разве что изредка на охоте.

Отношение к рогатине в пословицах неизменно уважительное. Рогатина выручала русского мужика в схватках с крупными хищниками и с врагами в человечьем обличье:

Правда рогатиной торчит/ Присмирел, что волк под рогатиной/ На комара с рогатиной/ На всякую гадину есть рогатина/ Исплошили медведя рогатиной (т. е. силой).

И вот особенно выразительная, определившая особенность народного характера:

Мужик, что рогатина: как упрется, так и стоит.

Читаешь эти пословицы и представляешь, как на сборные пункты
стр.

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.