Ирина Эдуардовна Соколовская , Максим Вячеславович Бахтин - Человек в поисках себя. Очерки антропологических и этических учений. Том 1. Античность и Средневековье
litresНазвание: | Человек в поисках себя. Очерки антропологических и этических учений. Том 1. Античность и Средневековье | |
Автор: | Ирина Эдуардовна Соколовская , Максим Вячеславович Бахтин | |
Жанр: | Научная литература, Современные российские издания, Палеонтология, Мировая история | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Директ-Медиа | |
Год издания: | 2021 | |
ISBN: | 978-5-4499-1940-3 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Человек в поисках себя. Очерки антропологических и этических учений. Том 1. Античность и Средневековье"
Работа представляет комплексный анализ антропологических и этических учений с древнейших времен до современности в их взаимозависимости и взаимовлиянии.
Адресуется студентам и аспирантам гуманитарных вузов, а также широкому кругу читателей.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: исторические исследования,Средневековье,загадки истории,эпоха античности
Читаем онлайн "Человек в поисках себя. Очерки антропологических и этических учений. Том 1. Античность и Средневековье" (ознакомительный отрывок). [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Далее, нормы писаного права каждого общества официально закреплены юридически в сводах самых различных законодательных актов. Что же касается норм морали, то они зафиксированы в большей степени не в официальных государственных документах, а, во-первых, в самом общественном сознании и, во-вторых, в корпусе самых различных религиозных памятников, богословских и философских сочинений.
Вследствие этого ответственность за нарушение правовых и моральных норм обществом воспринимается по-разному. Органы правосудия и в целом государство предстают в данном случае как исключительно внешний стимул к правовому поведению гражданина. Возникающее стремление нарушить закон сдерживается осознанием грядущего наказания со стороны государства. Другое дело, что это стремление может неоднократно перевешивать осознание ответственности.
Иначе обстоит дело с нормами морали. Поскольку наказания за их нарушение обществом не предусматривается, а имеет место лишь общественное порицание, осуждение со стороны общественного мнения (а в нынешнюю эпоху уже далеко не всегда и не за все), то наиболее реальным фактором, удерживающим человека от нарушения нравственных рамок, является внутренний голос совести. То есть стимул к совершению добра и не совершению зла в данном случае лежит не где-то вовне сознания человека (как в случае с правовыми нормами), а в большей степени внутри него самого, точнее сказать, принадлежит ему самому.
Никакой внешний стимул, никакие внешние преграды в виде общественного мнения и наказания со стороны государства не удержат человека от совершения преступления, если моральных преград нет у него в душе. Иными словами, правовые нормы ничего не стоят без норм нравственных. Выходит, нравственные нормы являются первичными по отношению к нормам права, а нравственное сознание шире правового и является его фундаментом.
Именно мораль, а не право регулирует общественную жизнь людей на самых ранних стадиях ее развития. Мораль и возникает как необходимое орудие, регламентирующее совместную деятельность первобытных людей и их индивидуальные поступки. Взаимная оценка действий наших предков по отношению друг к другу породила первые представления о том, что хорошо и что – плохо. Опорой первобытной морали было общественное мнение, основанное на закрепленном обычае, вырастающем из многократно повторяемых одних и тех же действий.
С самого начала мораль выражает верховенство коллективного интереса над индивидуальным, целого над частным. Общество тем самым начинает соподчинять индивидуальную волю коллективной. Нравственным является прежде всего то, что является благом для рода, а безнравственным – то, что для него вредно. Со временем появляются отличные от морали методы регламентации поведения человека – право и религия, со временам начинающая претендовать на роль абсолютного регулятора человеческой жизни.
Антропологический фундамент этики объясняется, прежде всего, тем, что законы высшего, духовного уровня, духовной жизни так же жестко определяют жизнь человека, как и законы физического и психического уровня. Причем, доминирующая роль их состоит в том, что именно духовные законы определяют состояние двух других уровней. Сложность восприятия духовных принципов состоит в том, что их действие невидимо нам: от нас чаще всего сокрыто, каким --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Человек в поисках себя. Очерки антропологических и этических учений. Том 1. Античность и Средневековье» по жанру, серии, автору или названию:
Елена Владимировна Клещенко - ДНК и её человек Жанр: Научная литература Год издания: 2019 Серия: primus |
Луи Пастер - Избранные труды в двух томах. Том 1 Жанр: Биология Год издания: 1960 Серия: Классики науки |
Дмитрий Иванович Менделеев - Сочинения. Том 02. Периодический закон Жанр: Научная литература Год издания: 1934 |
Дмитрий Иванович Менделеев - Сочинения. Том 17. Технология Жанр: Научная литература Год издания: 1952 |