Филипп Дженкинс - Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии

настроений эпохи и мотивациям государственных политиков. Для современных энтузиастов войны важнее всего не сам мощный образ, который изобразил Гарри Патч спустя 90 лет после известных событий, а то, как в этом ретроспективном взгляде прослеживается внутренний конфликт с самим собой. В последние годы историки этой Великой войны уделяют особое внимание непосредственным ее участникам, пытаясь понять их, а также, почему они были готовы так долго выдерживать страшные условия; самым большим сюрпризом для них явилось тщательное отражение многих отношений, связанных с элитной пропагандой.

Даже когда солдаты писали в дневниках и журналах, они не стремились обратить на себя внимание, они выражали очень стандартные взгляды о Боге, о стране, о добродетели, зле. Слова обыкновенных британских солдат показывают, что они верили только в то, что защищают в войне правду и помогают Бельгии. Немецкие и французские солдаты аналогично нуждались в маленькой вере, побуждающей видеть им войну как отчаянную защиту национального выживания, в то время как в письмах простых русских солдат регулярно утверждается их вера «в царя и Отечество». Судя по обильным доказательствам из писем и дневников солдат, широко демонстрируется религиозное мировоззрение, которое регулярно отсылается к христианской вере и идеям. Они прибегают обычно к библейскому языку и концепциям — приносить себя в жертву. Еврейское меньшинство в соответствующих армейских силах обратилось к своим собственным религиозным традициям^[5].

Вопреки светской легенде, религиозные и сверхъестественные предметы проникнуты военной риторикой, и у всех сторон они имели популярность, несмотря на заявления официальных церковных лидеров. Если война представляла исторический триумф модернизации и подъем стран «управляемых научными принципами», то эта же модернизация также коснулась религии, мистики, милленаризма и даже магии. В дискуссии о Великой войне до настоящего времени регулярно используются такие понятия как «Армагеддон» и «апокалипсис», правда, всегда в метафорическом смысле. Но без признания повсеместной веры в эти концепции с их оригинальными сверхъестественными предметами, история будет неполной. Как замечал Салман Рушди, «иногда легенды делаются реальностью, и больше используются, чем факты»^[6].

Первая мировая война была религиозным событием в том смысле, что в подавляющем большинстве христианские народы, которые воевали друг с другом, рассматривали ее как священную войну, как мистический конфликт. Религия имеет значение для понимания войны, прежде всего для понимания того, зачем почему люди шли на войну, что они надеялись достичь с помощью войны и почему они остановились именно на войне. Ни в Средневековье, ни во времена Реформации, а в эпоху самолетов и пулеметов большинство мирового христианства нуждалось в священной войне, которая унесла более десяти миллионов жизней.

В эпоху подавляющей массовой пропаганды и зарождающихся глобальных СМИ народы не могут тратить годы на распространение идеи священной войны, которая не имеет такого эффекта, как это было раньше у разных народов. Часто такая идея имеет разный резонанс, чем это ожидается вначале. Вследствие войны воспламеняется глобальная религиозная революция. Именно поэтому этот сугубо европоцентристский конфликт послужил в долгосрочной перспективе трансформации не только главных христианских военных наций, но также и других больших религий, особенно иудаизма и ислама. Он разрушил глобальный религиозный порядок, который превалировал в предыдущие полтора тысячелетия и доминировал на большей части земного шара. Мировая война изменила религиозную карту мира, как мы знаем это сегодня.

Священная война

Понятие «священная война» знакома достаточно хорошо в истории, но правомерно ли описывать события 1914 г. как святую войну — так же, как средневековые крестовые походы описывались европейскими летописцами в XVI–XVII столетиях? Скорее всего, надо предполагать, что причиной Великой войны был жестокий материальный конфликт, в основе которого лежало соперничество великих держав, экономические претензии и имперские амбиции.

Аналогия с крестовыми походами поучительна, потому что в те ранние времена можно найти много причин для кампаний, объясняемых существующей религиозной идеологией. В зависимости от интеграции мы можем также --">