М. В. Горелик - Монгольская латная конница и её судьбы в исторической перспективе

уже можем выделить круг предметов защитного вооружения, в основном богато оформленных и принадлежавших чингизидской военной эдите, где монгольская форма несет чисто мусульманские, или более или менее органично соединенные элементы ближне-средневосточного (мусульманского) и восточноазиатского декора. К первым относятся упомянутые панцири из Израиля, расписанные цветными лаками и несущие арабские надписи, ко вторым — два роскошных шлема. Первый — из Венгерского Национального музея, был найден на Дунае. По форме это — классический монгольский шлем с невысоким сфероконическим куполом и объемным козырьком, выкованным из одного куска с тульей. Его гравированный узор несет сельджукидский растительный узор, вписанный в форму монгольских трехлопастных пальметт, уже сильно «исламизированных», эпиграфический сельджукидский узор на макушке и совершенно китайских фениксов на тулье [19, с. 218, рис. 4]; по декору шлем можно датировать 2 пол. XIII в. Второй шлем, неизвестного происхождения, ныне хранится в музее Royal Armouries (Королевский Арсенал) в Лидсе, Англия (цветная публикация — [23, с. 163]), который был исследован мной в Лондонском Тауэре в 1993 г. Его анализу был посвящен наш доклад 2006 г. [7]. Этот шлем имеет низкую полушаровидную тулью, прямо восходящую к чжурчжэньским прототипам, типично монгольские объемное граненое навершие и объемный козырек, выкованный из одного с тульей кучка металла. Поверхность его сплошь покрыта насеченным серебряным декором, сочетающим ляоско-цзиньские растительные мотивы, окружающие четыре человеческие фигуры, фланкированные драконами. Эти фигуры имеют точную аналогию в гравированном декоре серебряной оковки передней луки седла XIII в. из Афганистана, хранящейся в собр. Давид в Копенгагене ([30, илл. 563]; в тексте моего доклада неверно названо собрание — Фурусиййа). Сама форма луки имеет аналогии в археологических памятниках чингизидской эпохи от Южнорусских степей до Тянь Шаня, но стилистика изображения ведет нас в круг Газнийской торевтики XII–XIII вв., а иконография персонажа говорит, что перед нами Зоххак, царь-змей, герой иранского эпоса «Шах-намэ», восходящий к мифическому царю-дракону страны Забулистан в нынешнем Афганистане. Так что роскошный гвардейский или командирский шлем мог быть изготовлен в столице империи Юань — Даду — чжурчжэньским и иранским мастерами в середине — 2 пол. XIII в. Такую же сложную картину мы наблюдаем и на редких находках орнаментированных шлемов, раскопанных на европейских территориях Золотой Орды. Все три имеют монгольскую форму, шлемы из Таганчи в Поросье и из Гороховца на Волге украшены гравированным орнаментом в мусульманском стиле, включающим эпиграфические мотивы, а шлем из кургана Хургишца в нынешней восточной Румынии — таушировкой золотом в византийском стиле, с изображениями святых: он мог быть сделан и в мастерских Даниила Галицкого, перевооружившего свою дружину к 1250 г. в «оружье татарское» [4, с. 25–26, 77, рис. 1, 6, 10], или позднее, в мастерских Ногая, владевшего и этими местами, и имевшего в распоряжении византийских мастеров, полученных вместе с византийской принцессой, и при иных контактах с Ромейской империей. Находки богатых престижных предметов вооружения империи Чингизидов крайне ярки и информативны, но столь же крайне редки. А ведь их было великое множество. Это ясно следует из следующего пассажа «Сокровенного сказания» (параграф 279), когда каган Угэдэй, воссев на трон, отдавал приказания по устройству империи, и среди прочего указал: «Далее, при каждом созыве сейма князей (курултае, проводившемся не менее 4-х раз в году. — М.Г.) надлежит раздавать подарки. Для этой цели мы учредим охраняемые городища с магазинами, наполненными тканями, серебряными слитками, сайдаками, луками, латами и прочим оружием. Для несения охраны выделим городничих-балагачинов и интендантских смотрителей-амучинов». Ситуация с парадным оружием совершенно аналогична положению с парадными чингизидскими тканями (упомянутыми в указе Угэдэя), которых дошло намного больше, несмотря на их меньшую, по сравнению с оружием, прочность. В их декоре то же, что и в рассмотренных шлемах, соединение китайских и мусульманских мотивов, включая арабографические. А сами «имперские» халаты, предназначавшиеся для монгольской знати и одарения знатных подданных — с полосами арабской графики и сельджукидского звериного года вдоль плеч и рукавов в виде целых эксклюзивных купонов, --">