О В Самылов , Т И Симоненко - История
Название: | История | |
Автор: | О В Самылов , Т И Симоненко | |
Жанр: | История: прочее, Философия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "История"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "История". [Страница - 4]
В 1051 году киевский митрополит Иларион создает свое великое произведение «Слово о законе и Благодати». Используя известный в патристике сюжет о соотношении Ветхого Завета (Моисеев закон) и Нового Завета (Христова благодать), он противопоставляет их и выводит различные принципы общественного устройства — «закон» как подчинение силе, внешнему принуждению, и «благодать» как внутреннее нравственное и свободное урегулирование взаимоотношений между индивидами и народами. Киевская Русь, по мысли Илариона, как раз и является обществом, основанным на «благодати».
Падение Византии значительно усилило в сознании русского народа идею исключительности Московской Руси, которая мыслилась в качестве последнего оплота истинной (православной) веры. Идея инока Филофея о «Москве как Третьем Риме» представляла русский народ хранителем православной традиции, ответственным за моральное спасение мира. Данная теория абсолютно не имела политического аспекта и не толкала Русь к экспансии или православному миссионерству. В ее основе была убежденность в духовном приоритете русского народа, в его способности к нравственному преодолению несовершенств мира.
Христианство как таковое — религия свободы. Божий человек (Богочеловечество) не является рабом, ибо сознательно творит добро. На эту сторону христианства, наиболее последовательно отраженную в православной традиции, указывали русские мыслители и богогловы от
Илариона до Бердяева. «Сущность веры христианской в том и заключается, — писал Бердяев, — что отвергается возможность свободы вне Христа: только Христос делает нас свободными, вне Христа рабство и принуждение». Но свобода в православии в отличие от католицизма и его модернизированных форм адресована не индивиду, а общности (Собору). «Дух соборности присущ православию, — подчеркивал Бердяев, — и идея соборности, дух коммюнитарности, есть русская идея».
В следовании заповедям Христа обнаруживаются по крайней мере две русские национальные черты — страстотерпение и нестяжательство. Отсюда и непреклонности русского пути — пути спасения мира личной и общественной жертвенностью — служить Богу «покорением и послушанием», искать Бога «рыданием, слезами, вощением, бдением» и при этом «во всякие дни каяться в своих грехах» (Феодосии Печерский).
Суждение о религиозном (православном) характере души русского народа является традиционным для отечественных философов, так или иначе касавшихся вопроса о тех духовных и материальных основаниях, которые в совокупности своей составляют предпосылки существования особого социального и духовного единства — русского народа. Не является исключением и Н. Бердяев, который неоднократно упоминал о «православно-религиозной формации» русской души, ее «религиозной энергии», «религиозно-догматическом складе» и выводил из этой особенности ряд других ее свойств и характеристик. Настойчиво проводя мысль о противоречивости русской души, миросозерцания русского народа, Бердяев писал: «В типе русского человека всегда сталкиваются два элемента — первобытное, природное язычество, стихийность бесконечной русской земли и православный, из Византии полученный, аскетизм, устремленность к потустороннему миру». Причем особенности русского православия как раз и объяснялись Бердяевым природно-стихийной стороной, необходимостью ее оформления, более стройного выражения.
Итак, православие является мировоззренческой подоплекой народного единства русских людей. Доминанта народности со всей определенностью обнаруживает себя в инстинкте общежития русского человека, устоявшиеся формы проявления которого выражены в образе жизни народа.
Школой соборности на Руси всегда была крестьянская община. --">Книги схожие с «История» по жанру, серии, автору или названию:
Айзек Азимов - История Англии. От ледникового периода до Великой хартии вольностей Жанр: История: прочее Год издания: 2005 Серия: Научно-популярная библиотека [Центрполиграф] |
Лев Израилевич Гинцберг - Ранняя история нацизма. Борьба за власть Жанр: История: прочее Год издания: 2004 Серия: Особый архив |
Ласло Контлер - История Венгрии. Тысячелетие в центре Европы Жанр: История: прочее Год издания: 2002 Серия: Национальная история |
Nikolay Brunz - История Мировых Дорог Жанр: История: прочее Год издания: 2022 |