Владимир Борисович Лапенков - История нетрадиционной ориентации. Легенды и мифы всемирной истории.
Название: | История нетрадиционной ориентации. Легенды и мифы всемирной истории. | |
Автор: | Владимир Борисович Лапенков | |
Жанр: | История: прочее | |
Изадано в серии: | Мифы без грифа | |
Издательство: | Яуза | |
Год издания: | 2006 | |
ISBN: | 5-9764-0009-4 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "История нетрадиционной ориентации. Легенды и мифы всемирной истории."
Параллельно с официальной историей всегда существовала другая — маргинальная, воинственно-полемическая, остервенело опровергающая самые устоявшиеся и общепризнанные факты.
«Серьезные» историки брезгливо обходят эти сенсационные гипотезы стороной. А зря. Химеры общественного сознания — интереснейший предмет для исследования.
Автору этой книги удалось собрать что-то вроде кунсткамеры самых диковинных, самых уродливых и причудливых исторических легенд и мифов «нетрадиционной ориентации».
«Арийская прародина» и «Велесова книга», легендарная Атлантида и таинственная Шамбала, поиски Святого Грааля и мифической Гипербореи, загадки начальной истории Руси и «шумеро-казацкие веды», новое русское язычество и последняя тайна Сиона — самые скандальные, самые спорные исторические гипотезы, самые неожиданные доводы и разоблачения в новой сенсационной книге В. Лапенкова. Не пропустите!
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: Мифы без грифа
Читаем онлайн "История нетрадиционной ориентации. Легенды и мифы всемирной истории.". [Страница - 156]
(обратно)
119
«Тяга к свету» — это само по себе прекрасно, но ведь семантика Севера — это также и Ночь. В славянских языках Север часто назывался «полуночью».(обратно)
120
Не стало ли это объяснением, задним числом, происхождения Ольги из псковской земли? В легендах о кн. Ольге хорошо заметно также сочетание чисто языческих мифологических мотивов с христианскими, соотносящими ее деятельность с деятельностью Св. Елены, матери имп. Константина, чье имя Ольга получила при крещении. Св. Елена, как известно, была первой паломницей по Св. местам, она же установила на о. Кипр кипарисовый крест, державшийся в воздухе силой Св. Духа, о чем писал видевший его русский паломник Даниил (см. о нем ниже).(обратно)
121
Историку IV Крестового похода Роберу де Клари хорошо было известно, и где Плащаница хранилась, и какую ценность собой представляла, но вот куда она подевалась после взятия Константинополя, он — вроде бы искренне — совершенно не ведает! «И среди других был монастырь, известный под именем Пресвятой Девы Марии Влахернской, где хранилась Плащаница, которой наш Господь был обернут. Каждую пятницу эта Плащаница была выносима и поднималась для поклонения так хорошо, что было возможно видеть Лик нашего Господа. И никто, будь то грек или франк, дальше не знал, что случилось с этой Плащаницей после разгрома и расхищения города». А вот что сообщал русский очевидец событий: «а святую Богородицю, иже на Влахерне, идеже святый духъ съхожаше на вся пятницу, и ту одраша». Учитывая, что «фрязи же и вси воеводы ихъ възлюбиша злато и сребро», такая вещь, как Плащаница, могла, конечно, оказаться, до поры, в общей «куче» награбленного, но «ценитель», надо полагать, быстро нашелся. Тем более, что сам поход в целом был задуман как искусственное «банкротство» Византии. (Сведения же об участии в этом походе рыцаря де Шарни кажутся мне сделанными задним числом.)(обратно)
122
Что касается пресловутого «Бафомета», то этот вопрос, имеющий традиционный мифологический контекст и довольно элементарную этимологию, рассмотрен мною в другой работе.(обратно)
123
Мы уже не в состоянии сегодня разобраться во всех психологических тонкостях средневековых еретических воззрений и сказать с определенной долей уверенности, как и что те же манихеи (в широком смысле) понимали под тем или иным символом. Патарены отрицали всякое насилие, но их сторонники участвовали в битвах, павликиане Малой Азии разрешали полигамию и т. п. Плащаница, к примеру, могла привлечь внимание «еретиков» в совершенно особом своем символическом значении: как писал о. Александр Мень, если каноническая христианская литература говорила, в первую очередь, о воплощении, то гностиков интересовал момент развоплощения.(обратно)
124
Это уже наследие древнейших времен. Внутреннее помещение константинопольской Св. Софии (целла) построено в форме ладьи. Само здание храма по-гречески — наос «корабль». (обратно)125
Здесь не место углубляться в эту интереснейшую и неоднозначную символику, подчеркнем лишь два момента: неизбежность трагической гибели героя, изначально заложенной в его судьбе, и парадоксальность принятия смерти от чего-то, тесно связанного родством с ним самим (от собственной руки, от собственного, не узнанного, отца/сына/брата, от коня, как некоего продолжения и --">Книги схожие с «История нетрадиционной ориентации. Легенды и мифы всемирной истории.» по жанру, серии, автору или названию:
Айзек Азимов - Слова в истории. Великие личности и знаменательные события Жанр: История: прочее Год издания: 2007 Серия: Научно-популярная библиотека |
Елена Анатольевна Мусорина - Вехи истории. От Александра Невского до Михаила Романова Жанр: История: прочее Год издания: 2011 Серия: Вехи истории |
Наталия Ивановна Басовская, Паола Дмитриевна Волкова - Средневековье. Большая книга истории, искусства, литературы Жанр: История: прочее Год издания: 2020 Серия: Большая книга искусства и истории |
Другие книги из серии «Мифы без грифа»:
Наталья М Пронина - Иван Грозный: «мучитель» или мученик? Жанр: История: прочее Год издания: 2006 Серия: Мифы без грифа |
Олег Анатольевич Платонов - Мифы и правда о погромах. Жанр: История: прочее Год издания: 2005 Серия: Мифы без грифа |
Александр Владленович Шубин - 10 мифов Советской страны Жанр: История: прочее Год издания: 2006 Серия: Мифы без грифа |
Владимир Борисович Лапенков - История нетрадиционной ориентации. Легенды и мифы всемирной истории. Жанр: История: прочее Год издания: 2006 Серия: Мифы без грифа |