Анатолий Александрович Абрашкин - Русский Дьявол
Название: | Русский Дьявол | |
Автор: | Анатолий Александрович Абрашкин | |
Жанр: | История: прочее | |
Изадано в серии: | Языческая Русь | |
Издательство: | Яуза, Эксмо | |
Год издания: | 2013 | |
ISBN: | 978-5-699-6148 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Русский Дьявол"
Эта сенсационная книга от автора бестселлеров «Арийские корни Руси» и «Русь — Арийская колыбель» посвящена еще более запретной и опасной теме. Это — подлинная история русского Дьявола от Кощея до Воланда, от языческой эры до эпохи «научного атеизма» и от Крещения Руси до наших дней.
Как менялись представления русского народа о «враге рода людского»? Кто и когда заразил славян самой идеей вселенского Зла — ведь изначально «мысли наших языческих предков были устремлены к солнцу и свету, у них не существовало понятия Ада»? Чем русский Черт отличается от библейского Дьявола? Почему государственная власть на Руси так часто воспринимается как демоническая сила, будь то проклятый волхвами Владимир Креститель или Петр Первый, которого в народе считали «царем-антихристом», или большевики, преданные анафеме как «сатанинское отродье»? И отчего именно в России впервые прозвучали эти пророческие слова: «Здесь Дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей»?
Читаем онлайн "Русский Дьявол" (ознакомительный отрывок). [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Анатолий Абрашкин
Часть I «Тьма» языческая, или Как боги превращались в демонов
Русский взгляд на происхождение зла и его проявления в реальном мире никогда не отличался прямолинейностью и категоричностью. К нечистой силе наш народ неизменно относился с известной долей симпатии и даже любви. Тысячелетнее торжество Православия в Отечестве не перебило эту традицию. Сознание русского человека совершенно не склонно лицезреть мир разделенным на дьявольское и божественное, черное и белое. Нам важны оттенки, мы никогда не числили дьявола отъявленным негодяем и всегда старались найти в нем положительные начала.Не будем утверждать, что это присуще только нашему народу, но это наша своеобразная черта. Не случайно в русском языке присутствует слово «злосчастие», соединяющее, казалось бы, прямо противоположные понятия. Многие читатели романа «Мастер и Маргарита» прямо-таки влюбляются в Воланда и его необыкновенную компанию, а ведь они — самые настоящие преступники: хулиганы, поджигатели и убийцы. Наши старушки, костеря кого-нибудь выражениями вроде «чертяка» или «сатаняка», не вкладывают в эти слова особой злобы или ненависти. Это выглядит, скорее, как некое обязательное заклинание, призывающее ругаемого к раскаянию.
Известный писатель и философ Георгий Дмитриевич Гачев очень интересно обозначил отличие русской и западноевропейских логик: «Формула логики Запада (еще с Аристотеля) — «это есть то-то» («Сократ есть человек», «некоторые лебеди белы»). Русский же ум мыслит по логике: «не то, а…» (Что?)…
Нет, я не Байрон, я другой
(Лермонтов)
Нет, не тебя так пылко я люблю
(Лермонтов)
Не то, что мните вы, природа
(Тютчев)
Не ветер бушует над бором
(Некрасов)
Нет, я не дорожу мятежным наслажденьем
(Пушкин)
Русский ум начинает с некоторого отрицания, отвержения, и в качестве «тезиса-жертвы» берется некая готовая данность (с Запада, как правило, пришедшая). Оттолкнувшись в критике и так разогревшись-разогнавшись на мысль, начинает уже шуровать наш ум в поиске положительного ответа. Но это дело оказывается труднее, и долго ищется, и не находится чего-то четкого, а повисает в воздухе вопросом. Но сам поиск и путь уже становится ценностью и как бы ответом» (Вопросы философии, 1994. № 1. С. 28). Вот так же, столкнувшись со средневековой формулировкой «Дьявол — это абсолютное зло», русский человек задумается, прежде чем одобрительно кивнуть в ответ. Его вряд ли удовлетворит и гётевское определение:
Я – часть той силы,
что вечно хочет зла и вечно совершает благо,
прежде всего потому, что здесь за версту отдает немецкой ученостью и наукообразностью. Нам более по сердцу пословицы: «Черт чертом, а дьявол сам по себе»; «Всех чертей знаю, одного дьявола не знаю» — так бывалый человек характеризует свой житейский опыт, говоря о дьяволе как малодоступном восприятию человека духе. Можно рассматривать эти пословицы и как своеобразное столкновение языческой и христианской традиций: первая, более древняя, рассказывающая о черте, русскому человеку более сродни и более понятна, вторая же, иноземная, толкующая о дьяволе, темна и загадочна.
Может быть, потому, что дьявола на Руси пытались определить множеством способов, за ним закрепился не один десяток имен и прозвищ. Вот самые известные из них: бес, нежить, нечисть, злой дух, демон, сатана, черт, вельзевул, царь тьмы, князь тьмы, царь преисподней, змий, враг, лукавый, --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Русский Дьявол» по жанру, серии, автору или названию:
Вардан Эрнестович Багдасарян - Октябрь 1917-го. Русский проект Жанр: Документальная литература Год издания: 2017 Серия: Революция и мы |
Сергей Константинович Рязанов - Сталин или русские. Русский вопрос в сталинском СССР Жанр: История: прочее Год издания: 2018 |
Нина Евгеньевна Быстрова - «Русский вопрос» в 1917 — начале 1920 г.: Советская Россия и великие державы Жанр: История: прочее Год издания: 2016 Серия: «historia russica» |
Другие книги из серии «Языческая Русь»:
Михаил Авенирович Савинов - 7 тайн Древней Руси. Детектив Временных лет Жанр: История: прочее Год издания: 2013 Серия: Языческая Русь |
Лев Рудольфович Прозоров - Коловрат. Языческая Русь против Батыева нашествия Жанр: Историческая проза Год издания: 2013 Серия: Языческая Русь |
Константин Александрович Богданов - Викинги и Русь. Завоеватели или союзники? Жанр: История: прочее Серия: Языческая Русь |
Лев Рудольфович Прозоров - Кавказская Русь. «Где кровь Русская пролилась, там и Земля Русская» Жанр: История: прочее Год издания: 2012 Серия: Языческая Русь |