Линн Торндайк - Ранняя христианская мысль

отношении к магии других отцов церкви, живших до Августина, о том, как отражено христианство и экспериментальная наука в «Шестодневе» Василия, «Панарионе» Епифания и в «Физиологии», а также у самого Августина.

Последняя глава посвящена взаимному проникновению язычества и христианства в 4 и 5 веках. Эта глава является дополнением ко всем предыдущим, и служит введением в последующую книгу, посвященному раннему Средневековью. Таким образом, структура нашей работы имеет, частично, тематический, а не строго хронологический характер.

Следует отметить, что даты жизни многих авторов и их работ весьма сомнительны, что во многие их труды в более позднее время были внесены дополнения, а некоторые из них являются апокрифическими, поэтому при описании взглядов более ранних авторов нам придется во многом полагаться на свидетельство тех, кто жил гораздо позднее их. Поэтому мы и не смогли сделать структуру этой книги строго или преимущественно хронологической.

13. КНИГА ЕНОХА

В Средние века Енох имел репутацию астролога

В собрании средневековых манускриптов очень часто встречается трактат о пятнадцати звездах, пятнадцати травах, пятнадцати камнях и пятнадцати фигурах, выгравированных на этих камнях^[1]. Одни приписывают его Гермесу Трисмегисту, а другие — Еноху, патриарху, «который гулял с Богом, и которого не было».

И в самом деле, в прологе одной из герметических работ по астрологии, приведенной в средневековом манускрипте, нам сообщают, что Енох и первый из трех Гермесов или Меркуриев — это одно и то же лицо^[2].

Этот трактат, очевидно, не имеет прямой связи с «Книгой Еноха», которую мы обсудим в этой главе, и которая была написана в дохристианский период. Однако интересно отметить, что о той же самой репутации астролога, из-за которой в Средние века этот трактат приписывали Еноху, говорится и «в первом упоминании о книге Еноха, которую создал, очевидно, какой-то еврейский или самаритянский эллинист». Эта книга дошла до нас, благодаря трудам Александра Полихистора и Евсевия; в ней утверждается, что Енох был основателем астрологии.

В «Книге Бытия» говорится, что Енох прожил 365 лет, благодаря чему его связывали с Солнечным годом и звездами.

Время создания и влияние трудов, которые приписывали Еноху

«Книга Еноха» — это квинтэссенция всей литературы, когда-то очень многочисленной, которая вращалась вокруг Еноха. В той форме, в которой она до нас дошла, эта книга напоминает лоскутное одеяло, составленное из «нескольких первоначально не связанных между собой книг». Она сохранилась в виде фрагментов на греческом языке, которые приводятся в «Хронографии» Г. Синцелия; в недавно обнаруженном в Верхнем Египте труде, и в более поздних манускриптах, где содержатся ее переводы на эфиопский и славянские языки. Эти последние версии сильно отличаются друг от друга по языку и по содержанию, но при этом, целого ряда отрывков, которые приводили древние авторы, в них нет.

Поскольку «литературного эфиопского языка до 350 года н. э. не существовало, и все дошедшие до нас манускрипты с эфиопской версией были созданы не ранее 15 века», Чарльз (автор труда «Книга Еноха» на английском языке) полагает, что они были созданы на основе греческого перевода, сделанного с еврейского или арамейского оригинала. Он считает также, что дополнения в них были внесены редактором, жившим до начала нашей эры. Чарльз утверждает, что «почти все авторы Нового Завета были знакомы с этим переводом и испытали на себе его влияние».

На самом деле, его влияние на Новый Завет было гораздо сильнее, чем влияние всех этих апокрифов, вместе взятых и что он, «по мнению древних отцов церкви, имел все признаки канонической книги». Тем не менее, после 300 года н. э. этот перевод был дискредитирован; в него продолжали верить только эфиопские и славянские христиане.

Еще Ориген в своем «Ответе Цельсу» обвинял Цельса в том, что он цитирует книгу Еноха как авторитетное для христиан издание по вопросу о падших ангелах. Ориген заявлял, что «книга, которая носит имя Еноха, вовсе не считается в Церкви божественной».

Августин в своем «Граде Божьем», написанном между 413 и 426 годом, признает, что Енох «оставил несколько божественных трудов, ибо это признает апостол Иуда в своем каноническом послании». Но он сомневался в том, что книги, распространявшиеся в его время, были подлинными, и полагал, что --">