Владимир Яковлевич Петрухин - Русь в IX–X веках. От призвания варягов до выбора веры

русско-хазарских, имеют работы американского слависта и нумизмата Т. Нунана (1938–2001). Важными для автора являются контакты со скандинавскими археологами И. Янссоном, В. Дучко и А. Стальсберг, американскими коллегами — гебраистом Н. Голбом, русистом М. Ходарковским, англо-немецким археологом-медиевистом Г. Харке, специалистом по венгерским древностям И. Фодором, специалистами по болгарским древностям И. Маразовым и Ц. Степановым, историком древней религии славян и скандинавов Л. Слупецким и многими другими.

Неизменным и постоянным остается участие коллег Института славяноведения, Института археологии, кафедры археологии исторического факультета МГУ, центра «Восточная Европа в античном и средневековом мире» Института всеобщей истории, кафедры истории России средневековья и раннего нового времени Историко-архивного института РГГУ в разработке проблем, интересующих автора. Вне научного сообщества^[14] и общения со студентами разных вузов работа была бы невозможна.

В современной науке преобладающей становится историко-антропологическая задача: не игнорировать информацию источников как недостоверную с точки зрения представлений исследователя об адекватности, или даже исправить исследуемый текст, но понять^[15] составителей летописи, равно как и людей, создававших памятники материальной культуры (в том числе произведения искусства, памятники культа — курганы в славяно-русской традиции)^[16].

2012 год — юбилейный (1150-й) год российской государственности, когда вышло первое издание книги «Русь в IX–X веках» был объявлен Годом российской истории: Институтом археологии и Институтом истории материальной культуры РАН были подготовлены юбилейные издания, характеризующие новейшие открытия в области археологии; Институт всеобщей истории РАН выпустил очередной сборник «Древнейшие государства Восточной Европы. 2010: Предпосылки и пути образования Древнерусского государства»^[17]. Институт российской истории посвятил юбилею монографию «Этнический и религиозный факторы в формировании и эволюции Российского государства», первая глава которой, посвященная древней Руси, подготовлена автором. Те же институты и нестоличные университеты организовали международные научные конференции по проблемам формирования Русской государственности^[18]. Государственный Исторический музей организовал выставку «Меч и златник: к 1150-летию зарождения Русского государства»^[19].

В том же году автору удалось включить спасательные раскопки ключевого для начальной истории Руси археологического комплекса на «пути из варяг в греки» Гнёздово в программу стратегического развития Российского Государственного Гуманитарного Университета — команда волонтеров РГГУ работает на поселении (в районе гнёздовского «порта»)^[20].

Эти события, равно как и интерес к первому изданию книги^[21], делают актуальным исправленное и дополненное издание книги.

Введение Наука истории и миф о происхождении народа: потомки Ноя и потомки «змееногой богини»

В древнейшем из дошедших до нас в рукописной традиции памятнике русской словесности — «Слове о Законе и Благодати», проповеди, составленной Иларионом (будущим русским митрополитом) в первой половине XI века, новокрещеный русский народ именуется новым. Это восприятие народа, принявшего крещение в «последние времена», как нового, наделенного особой Благодатью, было свойственно христианской историософии: новый народ получал преимущество перед древним — «ветхим», Закон которого («Ветхий Завет») отошел в древнюю историю, точнее, предысторию нового христианского мира (Топоров 1995. С. 259 и сл.). Так младший сын библейского праотца Авраама Исаак получил преимущество перед первородным сыном рабыни Агари Исмаилом (см. издание «Слова» Илариона — БЛДР, т. 1).

Начальная русская летопись — «Повесть временных лет» (ПВЛ) воспринимает ту же историософию: описание крещения киевлян в 988 г. завершается цитатами из апостола Павла и пророка Исайи — «Ветхая мимоидоша, а се быша новая», крещеные — «новии людье хрестьяньстии, избрании Богомъ» (ср.: БЛДР, т. 1. С. 32; ПВЛ. С. 54). Другая цитата из Исайи у Илариона: «Работающимъ ми наречется имя ново» — соотносится с историческим известием ПВЛ о том, что Русь, Русская земля, стала прозываться с началом царствования византийского императора Михаила III (неточно датированного в летописи 852 г.; --">