Библиотека knigago >> История и археология >> История: прочее >> История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 940, книга: Время жить
автор: Ayliten

Ayliten Фэнтези: прочее "Время жить" - это фэнтезийная история, действие которой происходит в мире, разорванном на части войной. Главные герои книги - Эрия, молодая женщина, укрывающаяся в деревне от смертоносного проклятия, и Кайон, загадочный незнакомец, который может стать ее спасением или погибелью. Вместе они отправляются в опасное путешествие, чтобы найти лекарство от проклятия и восстановить баланс мира. Эрия - сильный и решительный персонаж, пытающийся выжить в мире,...

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА

Герман Вейс - История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания

История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания
Книга - История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания.  Герман Вейс  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания
Герман Вейс

Жанр:

История: прочее

Изадано в серии:

История культуры народов мира

Издательство:

Эксмо

Год издания:

ISBN:

5-699-10355-4, 5-699-13494-8

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания"

Столетия процветания Византийской империи и Арабского Востока — интереснейшая страница в истории культуры. Эти очаги цивилизации были порождениями совершенно разных культур и религий, постоянно вели между собой жестокие войны, и все-таки в одном эти соседи по Ближнему Востоку были похожи: и тех и других отличала искренняя страсть к самой утонченной роскоши. В этом томе «Истории культуры народов мира» — рассказ о византийских нарядах и сказочной красоты тканях, богатейшем убранстве императорского дворца, о том, как простые кочевники превратились в изнеженных халифов, об арабесках и дамасской стали и о многом другом, что навсегда вошло в наш обиход, сохранив изысканный и причудливый аромат Востока.

«История культуры народов мира» — уникальное издание, в котором описаны костюмы, оружие, мебель, посуда и архитектурные сооружения народов нашей планеты, начиная с IV тысячелетия до н. э. и вплоть до XIX века. Автор этого интереснейшего труда — выдающийся немецкий художник и историк культуры Герман Вейс (1822–1897), профессор Берлинской академии художеств, лично выполнивший большинство многочисленных иллюстраций, украшающих страницы этого энциклопедического собрания. По широте и объему материала, сведенного в единое целое с истинно немецкой добросовестностью и аккуратностью, эта книга до сих пор не знает себе равных в России.

Читаем онлайн "История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания". [Страница - 63]

музыкальных инструментов в настоящее время у арабов самыми распространенными являются кеменге, канун, уд и най. На них играют соло или вместе с другими инструментами (как в оркестре). За исключением най, особого рода флейты, остальные три принадлежат к разряду струнных инструментов. Лишь изредка для усиления этого квартета к нему прибавляются ударные, играющие главную роль в военной музыке и употребляемые либо сами по себе, либо вместе с духовыми инструментами.

Из струнных инструментов наиболее употребительны вышеупомянутые кеменге и канун; уд встречается реже, несмотря на то что в предыдущие века это был главный инструмент арабских музыкантов и в этом качестве его часто воспевали древние поэты.

Книгаго: История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания. Иллюстрация № 158

Рис. 151

Кеменге (название персидское) — разновидность скрипки, он около тридцати дюймов длиной (рис. 151, а). Корпус его состоит из трех четвертей скорлупы кокосового ореха, просверленной мелкими дырочками, сверху он обтянут рыбьей кожей и закреплен на деревянной подставке. Шейка делается обычно из черного дерева и иногда выкладывается слоновой костью; колки выполняются из самшита. Ножка инструмента состоит из железного стержня, который проходит через корпус; струны сделаны из конского волоса и прикреплены к помещенному на этой ножке железному кольцу.

Смычок к кеменге полагается деревянный, на нем натянут конский волос; длина его приблизительно тридцать пять дюймов (рис. 151, в). Во время игры инструмент упирается ножкой в пол, на нем играют, как на виолончели.

Канун походит на цимбалы или цитру (рис. 151, е). Длина его обыкновенно тридцать девять дюймов при шестнадцати дюймах в ширину и трех с половиной в толщину. Корпус делается из орехового дерева. На верхней доске, по которой проложена подставка для струн, находится пять круглых отверстий, оклеенных рыбьей кожей и соответствующих пяти ножкам инструмента.

На канун натягиваются двадцать четыре тройные струны из овечьих кишок. Играющий на этом инструменте держит его на коленях, как цитру, и перебирает струны с помощью деревянного рише, состоящего из кольца, надеваемого на палец, в которое продевается часть ости пера или кусочек буйволового рога (рис. 151, ж, з).

Уд похож на лютню (рис. 151, д) и тоже выполнен из дерева, корпус делается из елового дерева, шейка из черного, инструмент отделывается слоновой костью, перламутром и пр., длина его доходит иногда до двадцати пяти дюймов, на нем закреплены до семи двойных струн из овечьих кишок. На уде играют, как и на кануне, с помощью рише, для чего выбирается преимущественно коршунье перо.

Прочими струнными инструментами либо пользуются реже, либо на них играют только бедняки или иностранцы; таковы, например, тамбура — инструмент, похожий на лютню с очень длинной шейкой и одной или тремя струнами; рабаб — подобие четырехугольной скрипки; куссир, употребляемый бедуинами и сходный по виду с древнегреческой лирой.

Куссир состоит из полукруглого обтянутого кожей корпуса, из которого выступают две круглые палочки, соединенные сверху третьей горизонтальной поперечиной, служащей для закрепления струн. Струны (не больше пяти) протянуты по деревянной подставке в одну точку на нижнем конце инструмента, так что они образуют форму треугольника. Рабаб бывает двух родов: рабаб-эль-мугханни, или скрипка певцов, и рабаб эшшаэр, или скрипка поэтов. Они отличаются тем, что первая имеет две струны, а вторая только одну (рис. 151, г).

Корпус состоит из прямоугольной суживающейся кверху рамки, обтянутой с одной стороны кожей или пергаментом. Через рамку продет железный стержень, который переходит в шейку из крепкого дерева, украшенную изящной инкрустацией; на ней расположены колки. Струны сделаны из конского волоса. На них играют смычком, как на кеменге. Высота этого инструмента около тридцати двух дюймов.

Разница между духовыми инструментами не так значительна и ограничивается небольшими изменениями формы флейты най. Эта флейта делается из тростникового ствола, длина ее восемнадцать дюймов, толщина у верхнего конца семь восьмых дюйма, у нижнего три четверти дюйма; на одной стороне находится шесть дырочек, на противоположной — --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.

Книги схожие с «История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания» по жанру, серии, автору или названию: