Александр Исаевич Солженицын - Двести лет вместе (1795 – 1995)
Название: | Двести лет вместе (1795 – 1995) | |
Автор: | Александр Исаевич Солженицын | |
Жанр: | История: прочее | |
Изадано в серии: | Исследования новейшей русской истории | |
Издательство: | Русский путь | |
Год издания: | 2002 | |
ISBN: | 5-85887-151-8 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Двести лет вместе (1795 – 1995)"
В своем новом монументальном труде Александр Исаевич Солженицын описывает историю еврейского народа в Российском государстве. Этому сочинению автор отдал десять лет работы за письменным столом и еще добрых сорок потратил на сбор материала и дотошный сравнительный анализ всех кочующих по историческим книжкам сведений, тщательно отсеивая все, что недостоверно, и выстраивая то, что неопровержимо.
Вторая часть монографии "Двести лет вместе (1795-1995)" охватывает период с 1916 по 1995 год.
Читаем онлайн "Двести лет вместе (1795 – 1995)" (ознакомительный отрывок). Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (7) »
Александр Исаевич Солженицын
Двести лет вместе (1795 – 1995)
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
В СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ
В УЯСНЕНИИ
Глава 13 В ФЕВРАЛЬСКУЮ РЕВОЛЮЦИЮ
Глава 14 В ХОДЕ 1917
Глава 15 В БОЛЬШЕВИКАХ
Глава 16 В ГРАЖДАНСКУЮ ВОЙНУ
Глава 17 В ЭМИГРАЦИИ МЕЖДУ МИРОВЫМИ ВОЙНАМИ
Глава 18 ДВАДЦАТЫЕ ГОДЫ
Глава 19 В ТРИДЦАТЫЕ ГОДЫ
Глава 20 В ЛАГЕРЯХ ГУЛАГА
Глава 21 В ВОЙНУ С ГЕРМАНИЕЙ
Глава 22 С КОНЦА ВОЙНЫ – ДО СМЕРТИ СТАЛИНА
Глава 23 ДО ШЕСТИДНЕВНОЙ ВОЙНЫ
Глава 24 НА ОТКОЛЕ ОТ БОЛЬШЕВИЗМА
Глава 25 ОБОРОТ ОБВИНЕНИЙ НА РОССИЮ
Глава 26 НАЧАЛО ИСХОДА
Глава 27 ОБ АССИМИЛЯЦИИ
ОТ АВТОРА
В УЯСНЕНИИ
Всякое рассмотрение значительной роли евреев в жизни стран и народов их рассеяния – как вот и наша книга – неизбежно останавливается перед вопросом: «кто есть еврей?», «кого считать евреем?». Пока евреи жили среди других народов обособленными анклавами – не было повода для такого вопроса. Но по мере ассимиляции или просто всё более широкого включения евреев в окружающую жизнь – вопрос стал возникать и интенсивно обсуждаться, и более всего – евреями же. Естественно, что и в послереволюционной России – вплоть до открытия еврейской эмиграции, да и позже, – ответы менялись и менялись, и уже поэтому попытка их обзора может быть небесполезна. И тут, как ни удивительно, мы от первого шага сталкиваемся с большим разноречием и спорами – и нельзя не поразиться пестроте и разнообразию взглядов.Дореволюционная Еврейская энциклопедия в статье «Еврей» не даёт никакого определения. Она лишь указывает, что «термин еврей для обозначения израильтянина в противоположность египтянину встречается уже в древнейших частях Пятикнижия», и приводит конкурирующие гипотезы об этимологии этого слова[1]. Современная же Еврейская энциклопедия обходится таким определением: «Лицо, принадлежащее к еврейскому народу»[2].
Но, как видно, не многие удовольствовались этим определением. «Кого считать евреем? Кто – еврей?», и ещё так: «что такое еврейскость?» – это для самих евреев сегодня не простой вопрос. Вот русско-еврейские авторы пишут о понятии «еврейский»: «Ни в Израиле, ни за границей среди самих евреев нет никакого согласия относительно содержания этого понятия. Чем ближе к нему приближается новичок, тем расплывчатее становится для него этот неуловимый образ»[3]; «через 74 года после российской революции и 43 года после возрождения государства Израиль попытка определения еврея – почти головоломная задача»[4].
Однако она никогда не была сложна для евреев религиозных. Определение ортодоксальных раввинов: «Еврей – это тот, кто рождён от матери-еврейки или обращён в еврейство согласно Галахе»[5]. (Галаха – религиозная регламентация жизни евреев: «совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и в более поздней раввинистической литературе»[6].)
«Что нам давало и сейчас даёт силу жить и в чём значение этой жизни? И то и другое лежит в области религии»[7]. – Артур Кестлер писал: «Отличительной чертой еврея… является не его принадлежность к той или иной расе, культуре или языку, а религия»[8]. – Да и сегодня в израильском журнале: «Еврейская национальная полнота возможна только в религиозном образе жизни»[9].
Но уже и в античном мире можно было наблюдать не столько религиозный, сколько национальный импульс к общности. С.Я. Лурье приводит пример «эссенян». То была «еврейская секта, видевшая спасение не в национальном, а в индивидуальном самоусовершенствовании. Эссеняне были "слугами мира"», и местные властители, уважая их взгляды, не привлекали их к военной службе. «Тем не менее, когда опасность стала угрожать главному центру мирового еврейства, они, несмотря на то что относились скептически к святости храма и жертв, несмотря на свой резкий принципиальный антимилитаризм, идут добровольцами в ряды сражающихся евреев… Национально-патриотическая закваска была в них так сильна, что оказалась сильнее убеждений, составлявших дело их жизни»[10].
Да и в XIX веке высказывалось мнение, что «евреи предшествуют иудаизму», «мы должны постоянно расширять наше понимание "еврейскости"», «вырваться из ограничений галахического иудаизма в более широкий мир»[11].
А уж в секулярный XX век религиозное понимание --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Двести лет вместе (1795 – 1995)» по жанру, серии, автору или названию:
Женевьева Табуи - 20 лет дипломатической борьбы Жанр: История: прочее Год издания: 2005 Серия: Монограмма |
А Д Вербицкий, Степан Казимирович Гиль - Шесть лет с В. И. Лениным (Воспоминания личного шофера Владимира Ильича Ленина) Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 1957 |
Автор неизвестен -- Древнерусская литература - Повесть временных лет Жанр: Древнерусская литература Серия: Азбука-классика. non-fiction |
Лев Рэмович Вершинин - Повесть о братстве и небратстве: 100 лет вместе Жанр: История: прочее Год издания: 2018 |
Другие книги автора «Александр Солженицын»:
Александр Исаевич Солженицын - Красное колесо. Узел I Август Четырнадцатого Жанр: Альтернативная история |