Константин Каширин - Манифест процветающей России

свободных (т.е. законных) выборов получить самую крупную фракцию в парламенте, необходимо перейти к ненасильственной борьбе за принуждение власти к заключению договора о назначении выборов всех ветвей власти.

Пока нет традиции – необходимы контроль и давление на власть, даже если она декларирует самые высокие, самые общепринятые ценности.

Глава 10. Идеи и лидеры

Отказ от идеи доброго царя

История России последнего столетия показывает изменившийся вектор формирования властной элиты. Если почти весь 20-й век у власти была партия, которая самостоятельно формировала властную элиту, то после перестройки парадигма власти изменилась.

Народ стал искать лидера, которому окажет поддержку. Такой лидер приходит сверху, из властных структур. В случае Ельцина лидер был представителем власти, но вступил с ней в конфликт. За избранным лидером народ признает царские полномочия, и ожидает от него решения своих проблем с царским размахом: быстро и щедро.

Даже если допустить, что к власти действительно придет некий добрый царь, который будет править мудро в целях народного блага, после его смены в результате выборов, его смерти или переворота, на смену доброму царь придет царь злой.

Однако как правило злой царь сменяет доброго прямо внутри одного и того же человека. Взойдя на престол, новый диктатор находится в приподнятом настроении, он благожелателен и намеревается сеять добро и истину. Но все мы – всего лишь люди, а люди, стремящиеся к власти – особенно.

Лидеры вне власти

Для ухода от парадигмы доброго царя необходимо большое количество лидеров, не стремящихся стать правителями. Сейчас такие лидеры уже есть, в их роли выступают известные музыканты и артисты кино. После распада СССР в такой роли выступали также ученые, например академики Лихачев и Сахаров.

Эти люди увлечены своим делом, добились в нем больших успехов, и не променяют его на работу в правительстве. И тем более они не станут претендовать на роль царя. Это важно, чтобы в роли лидеров народного мнения выступали люди, не стремящиеся к власти.

Россияне могут верить только тому, кто не богат и не обличен властью. Если человек богат, он воспринимается как вор, а если обличен властью, то он разговаривает с народом не как равный с равными. Поэтому крайне важно формировать гражданское общество, привлекая туда людей, не имеющих миллиардов, и не занимающих государственные посты.

Деятели культуры и искусства отлично укладываются в стремление россиян «жить по правде». Необходимо привлекать ярких, харизматичных лидеров к участию в контроле над властями, и давлению на них. Для России в период её государственной незрелости такая деятельность есть гражданский долг всех народных лидеров, не стремящихся к власти.

От конкуренции лидеров – к конкуренции идей

Для того, чтобы российская государственность, основанная на нравственных ценностях, и работающая в интересах народа, была крепкой, необходимо строить политические партии на принципах и идеях, а не вокруг конкретных личностей.

Пока что из трёх политических долгожителей (КПРФ, ЛДПР и Яблоко) только Яблоко осуществило переход поста руководителя партии к другому человеку. Остальные вовсе не пришли к этому принципу.

Если идеи, изложенные в книге, получат поддержку, и на их основе будет сформирована политическая партия, то необходимо сделать её партией нравственных ценностей, а не конкретных лидеров.

Хорошим примером нелидерского руководства является правительство Швейцарии. Его руководитель – коллективный. Главой государства в Швейцарии является совет из семи участников, решения принимаются коллегиально. Президент Швейцарии выполняет лишь представительские функции, фотографируясь на фуршетах с главами других государств. Единственная власть, которой наделен председатель совета – его голос является решающим, если голоса в совете распределились поровну. Что бывает нечасто, ведь в совете нечетное число членов.

--">