Елена Викторовна Титова - Культ Диониса и его место в полисной идеологии Афин

усопших,
отмечавшие собственный праздник, не могли туда проникнуть. На следующий
день, в “праздник кувшинов” или “праздник кружек”, участники веселой
процессии в венках из виноградных листьев провожали ее домой. И этот
дионисийский праздник не обходился без соревнований: афиняне состязались
между собой, осушая один кубок вина за другим. После этого еще в более
веселом настроении, с песнями и плясками они направлялись к святилищу
Диониса в Элевтерии, где приносили богу в жертву пиршественные венки и
остатки вина.

205

Третий

день,

“праздник

горшков”,

был

целиком

посвящен

поминовению умерших: души их символически приглашали к столу,
уставленному горшками, и угощали медом или медовыми лепешками. Но
храмы богов - олимпийцев для них подземных были закрыты, доступ
преграждали красные веревки, а после захода солнца, с завершением
Анфестерий, невидимых “гостей” вежливо выпроваживали и приводили дом в
порядок. В последний же день приносились также жертвы Гермесу - горшки с
вареньем и плодами, так как именно он сопровождал умерших в загробное
царство.
Элафеболион.
Самым крупным и ярким празднеством были Великие или Городские
Дионисии. Первоначально они длились 5 дней, а с 488 г. до н. э.-6: с 9 по 13
Элафеболиона (март – апрель). Очевидно, что это самый “молодой” из
дионисийских праздников, который начал отмечаться в правление афинского
тирана Писистрата. Это был официальный, всенародный праздник, второй по
важности после Панафинейских торжеств. Великие Дионисии справлялись в
честь Диониса Элевтерия Свободного (локального божества Элевтер –
пограничного местечка между Афинами и Беотией. В 1 день Дионису
приносили в жертву козла, иногда свинью. Жертва должна была быть
обязательно съедена. Жертвоприношения сопровождались хоровым пением
гимнов в честь бога виноделия - дифирамбов. Затем торжественной процессией
афиняне переносили деревянную статую бога из храма на склонах Акрополя в
рощу,

где

вновь

воздавали

почести

Дионису

хоровым

пением

и

жертвоприношениями. После захода солнца статую несли назад, в город, и
устанавливали на специально приготовленной, утрамбованной площадке для
выступления хора певцов и танцоров - орхестре. На следующий день там

206

соревновались между собой хоры молодежи и взрослых мужчин. Далее
наступала очередь театральных представлений: трагедии, сатировой драмы. В
последний день оглашали результаты состязаний и раздавали награды сначала одним лишь поэтам, авторам наиболее понравившихся произведений,
но впоследствии стали награждать и актеров - лучших представителей или
даже всю труппу.
Боэдромион.
В месяце Боэдромионе – 13-19 (сентябрь- октябрь) отмечались
Большие Элевсинские Мистерии в честь Деметры, Персефоны и Диониса –
Иакха. В обрядах и торжествах могли принимать участие только посвященные
“мисты”. Праздник состоял из очистительного омовения в Фалере около Пирея.
Далее следовала торжественная процессия из Афин в Элевсин (город в 22 км.
от

Афин).

Праздник

сопровождался

таинственными

обрядами

и

драматическими сценами. На Элевсинских мистериях 18-го Боэдромиона в
жертву Дионису приносили виноград. А 20-го в Элевсине несли увенчанную
миртом статую Иакха и приготовленные из драгоценного металла игрушки игральные кости, мячик, волчок, яблоки, зеркало, гребень.
Пианопсион.
Пианопсионе – 7 (октябрь-ноябрь) праздновались Осхофории.
Осхофории стали культовым праздником не позднее, чем в VI в. до н.э.,
причем пришли с Крита. Это было торжество в честь Диониса и Афины
Скирады в благодарность за дарованную людям жатву винограда и маслин.
Праздник включал в себя бег мальчиков с виноградными ветвями, трапезу и
процессию из Фалера в Афины.

207

208

--">