Иван Иванович Скворцов-Степанов - Благочестивые размышления. (Об аде и рае, бесах и ангелах, грешниках и праведниках, и о путях ко спасению).

Фёодоре, давно овдовевшей и много лег проводившей жизнь
в богоугодном целомудрии, прислуживать человеку божию. Бла­
женная старица, живя, в горнице, находившейся недалеко от келии преподобного, усердно прислуживала ему, как аЩелу божию.'
Если кто-нибудь приходил, желая видеть святого Василия и бесе­
довать е ним, Феодора извещала о нем преподобного, а тот при­
ходе л из своей келии в ее горницу и здесь принимал- приходив­
ш его1.
-'¿I - ’
Значит, еще при жизни старец Василий был возаеден старицей Феодорой в святые и почитался за ангела божия.
Среди близких к Василию людей быт «один мирянин, по
имени Григорий, который ¿делался учеником святого и очевидцем
многих чудес 'его, и который впоследствии написал пространное
житие его*. «От скончавшихся родителей своих он получил в на­
следство дом в Константинополе п много именит. Имения были,
несомненно, очень .доходные: Григорий «со вся. им благолепием»
украшал Излюбленную им церковь Стефана.
Этот самый Григорий вставил в написанное им житие огром­
ный рассказ о бывшем- ему «сонном видении», и и } этого сна
святая церковь знает большую часть, того, что, по ,ее уверениям,
она знает об участи, ожидающей ее праведников и ее грешников7
перед’ гробом и за гробом. Один из высших сановнйко'в русскЬй
церкви лет сорок тому назад написал большую книгу: «Слово о
смерти». И главный материал этой книги— рассказ Григория вста­
вленный в его описание жизни Василия Нового.
Истинный христйарин не может не верить этому ра .сказу:
он дай в жйтйи чтимого святого, и это житие вместе с рассказом'
о посмертных приключениях я нахождениях человека до сух пор
перепечатывалось во всех пространных синодских изданиях житий
святых. Д больших поминаньях для назидания верующих нередко
перепечатываются многие сведения из того же рассказа. И у б л а ­
гочестивых старушек до сих пор мороз пробегает по морщинистой
коже, когда они слышат о страшных испытаниях, которые им
предстоит пережить в самом непродолжительном времени. Ибо

¡»чих испытаний пе набежит ни одна душа человеческая. Избегут,
ьпрочем, нехриотиаиек? е- души. Но и том. от этого не бу ;ет слэше.
Дели начало^» так: Блзйгенная старица Феодора, прислужи .
вившая преподобному старцу Василию, «приняв иноческий чин,
преставилась ко господу.-- Григорий возымел сильное желание
узнать, где находится по представлении своем Феодора, на десной
или па левой стороне, с праведниками или с грешниками, и спо
добилась ли она получить от бога милость, или1 какую нибудь
отраду за, сгою усердную службу старцу. Помышляя об этом, он
часто молил преподобного Василия, прося его поведать о душе
почившей Феодоры, ибо Григорий веровзл, что святому угоднику
божию открыто все о почившей Досаждаемый частыми просьбами,
святой стариц, не желая отказом опечалить своего духовного сйна,
помолился господу, прося его открыть Григорию в видении ©
том, что стало с душою Феодоры по представлении ее.
„В следовавшую затем ночь Григорий в своем видении спо­
добился увидеть блаженную Феодору в светлой обители, которлн
была уготована, богом преподобному Василий: В сей-то обители,
небесною славою, озаренной и неизреченных благ исполненной,
блаженная Феодора, молитвами угодника божия, и была водворена.
Таким об. азом, кому она усердно и трудолюбиво служила ж сем
мире, в обители того сподобилась пребывать.в жизни вечной, по
его святым молитвам“ .
^
Ангелы по своему значению разделяются на чины; чины су­
ществуют и между прадедными. Василий получил в рею собствен­
ные чертоги,—-собственный дворец е подобающим штатом придвор­
ных. А вот Феодоре, которая при жизни прислуживала Василию,
отведено какое-то помещение, в покоях Василия. И, кто знает,
нс придется ли ей и там прислуживать Василию; как ангелу бо­
жию? Точно так же Василий по смерти восседает .»среди великой
славы на царской престоле“,—-а вокруг него то-ли просто сидят,
то-ли стоят для его услаждения „многие светлые мужи и юноша“ .
Уйдя из земного общества с е г о царскими престолами п с чинами,
душа человеческая в раю опять встречается с ними. Но кто у
кого нее это заимствовал? Рай у людей или люди у рая?
Но здесь является вопрос, как же Григорий узнал Феодору,
или, вернее, ее душу? На земле он знал древнюю старуху. Какой
стала ее душа по переселении в рай?
И так называемые священные писания, и --">