954

Послание к Вире, сентябрь 1542 г.: De scriptis Zwinglii sic sentire, ut sentis, tibi permitto. Neque enim omnia legi. Et fortassis sub finem vitae, retractavit ac correxit in melius quae temere initio exciderant. Sed in scriptis prioribus memini, quam profana sit de Sacramentis sententia (Opera, XI. 438).

180

Фома Аквинат, Summa Theol., pars III, quaest. LXXXIV, De Sacramento Poenitentiae; и в дополнении к третьей части, Quaest. ХХV–ХХVІІ, De Indulgentia. См. также список литературы в т. IV, § 87.

163

Эта книга, опубликованная в Форцгейме (1506) на средства автора, является первой еврейской грамматикой, написанной христианином. Она открыла путь для изучения еврейского языка в Германии. Так что Рейхлин был прав, когда назвал ее непреходящим памятником, monumentum aere perennius.

137

Выдержки из этих проповедей были впервые опубликованы Кольде.

§ 103. Спор о евхаристии

I. Источники (1) лютеранские. Luther: Wider die himmlischen Propheten, Jan. 1525 (против Карлштадта и энтузиастов). Dass die Worte, «Das ist mein Leib», noch fest stehen (wider die Schwarmgeister), 1527. Grosses Bekenntniss vom Abendmahl, March, 1528 (против Цвингли и Эколампадия). Kurzes Bekenntniss rom heil. Sacrament, 1544. Все эти трактаты есть в Erl. ed. vols. XXVI. 254; XXIX. 134, 348; XXX. 14, 151; XXXII. 396. Walch, Vol. XX. 1–2955, приводит евхаристические произведения, за и против Лютера, вместе с их историей.

Bugenhagen: Contra novum errorem de sacramento corporis et sanguinis Christi. 1525. Также на немецком. B Walch, XX. 641 sqq. Brentz and Schnepf: Syngramma Suevicum super verbis coenae Dominicae «Hoc est corpus meum», etc., подписано четырнадцатью швабскими проповедниками 21 октября 1525 г. Против Эколампадия, см. Walch, XX. 34, 667 sqq.

(2) С цвинглианской стороны. Zwingli: послание к преподобному Матфею Альберу, 16 ноября 1524 г.; Commentarius de vera et falsa religione, 1525; Amica exegesis, id est, Expositio eucharistiae negotii ad M. Lutherum, 1526; Dass diese Worte Jesu Christi: «Das ist myn Lychnam», ewiglich den alten eynigen Sinn haben werden, 1527; и еще несколько евхаристических трактатов. Oecolampadius: De genuina verborum Domini: «Hoc est corpus meum», juxta vetustissimos auctores expositione, Basel, 1525; Antisyngramma ad ecclesiastas Suevos (с двумя проповедями о таинстве), 1526. Oecolampadius and Zwingli: Ueber Luther's Buch Bekenntniss genannt, zwo Antworten, 1528. Смотри Zwingli: Opera, ed. Schuler and Schulthess, vol. II. Part II. 1–223; III. 145; 459 sqq.; 589 sqq.; 604 sqq. Также Walch, vol. XX. Отрывки в Usteri and Vögelin, Μ. H. Zwingli’s Sämmtl. Schriften im Auszuge, vol. II. Part I, pp. 3–187.

II. Исторические труды о евхаристических спорах в период Реформации: Lavater (Historia Sacramentaria, Tig. 1563): Selnecker and Chemnitz (His. des sacram. Streits, Leipz., 1583, 1593); Hospinian (Hist. Sacramentaria, Tig., 1603, 2 vols.); Löscher (Hist. Motuum, in 3 parts, Leipz., 2^nd ed., 1723); Ebrard (Das Dogma vom heil. Abendmahl und seine Geschichte, 2 vols., 1846); Kahnis (1851); Dieckhoff (1854); H. Schmid (1873).

III. Соответствующие разделы общих историй церкви и историй Реформации, особенно Seckendorf, Gieseler, Baur, Hagenbach, Merle, Fisher. Planck, в своей Geschichte des Protest. Lehrbegriffs (Leipz., 2^nd revised ed., 1792, vol. II, books V–VI), приводит очень полный и точный рассказ об евхаристическом споре, хотя и называет его die unseligste alter Streitigkeiten (II. 205).

IV. Труды по частным вопросам. Dorner: Geschichte der protestant. Theologie (Muenchen, 1867), pp. 296–329. Jul. Mueller: Vergleichung der Lehren Luther’s und Calvin’s ueber das heil. Abendmahl, в его Dogmatische Abhandlungen (Bremen, 1870, pp. 404–467). Köstlin: Luther’s Theologie, II. 100 sqq., 511 sqq.; Mart. Luther, I. 715–725; II. 65–110 (Luther und Zwingliy); 127 sqq.; 363–369. August Baur: Zwingli’s Theologie (Halle, 1885; второй том еще не вышел).

Американские труды о евхаристическом споре. J. W. Nevin (реформат, ум. в 1886): The Mystical Presence, Philadelphia, 1846; Doctrine of the Reformed Church on the Lord’s Supper, в «The Mercersburg Review», 1850, pp. 421–549. Ch. Hodge (пресвитерианин, ум. в 1878): в «The Princeton Review» April, 1848; Systematic Theology, New York, 1873, vol. III, 626–677. С. P. Krauth (лютеранин, ум. в 1883): The Conservative Reformation (Philadelphia, 1872), p. 585 sqq. H. J. Van Dyke (кальвинист): The Lord’s Supper, 2 ст. в «The Presbyterian Review», New York, 1887, pp. 193, 472 sqq. J. W. Richard (лютеранин), в «Bibliotheca Sacra» (Oberlin, О.), Oct. 1887, p. 667 sqq., Jan. 1888, p. 110 sqq.

См. также список литературы в Schaff, Church Hist., I. 471 sq., IV. 543 sq.

Если в вопросе о крещении младенцев все протестанты единый фронтом выступили против анабаптистов, то относительно способа и степени реальною присутствия Христа в вечере Господней они не были согласны между собой.

Евхаристические споры XVI века – печальная и прискорбная картина проявления человеческих страстей и насилия. Они весьма повредили распространению Реформации, помешали действовать совместно, помогли врагам и порадовали их. Но со временем споры прекратились и была сформулирована истина, подобно тому как это случилось после яростных споров в древней церкви о Троице, о Христе и о прочих вопросах. Унизительно сознавать, что праздник единения и общения верующих со Христом и друг с другом, величайший акт поклонения, в момент которого человек максимально приближен к небесам, невольно стал поводом для ожесточенных распрей между братьями, исповедующими одну и ту же веру и одинаково преданными Христу и Евангелию. Личность Христа и Его вечеря пробуждали в

--">