Борис Фёдорович Поршнев - О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии)
Название: | О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии) | |
Автор: | Борис Фёдорович Поршнев | |
Жанр: | История: прочее | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 1974 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии)"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии)". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (232) »
Люди – это вид Homo sapiens, сформировавшийся 40-35 тыс. лет тому назад, а окончательно – 25-20 тыс. лет назад, и только такова максимальная длительность человеческой истории; что же касается предшествовавших полутора-двух миллионов лет развития предковых форм, то они могут быть полностью интерпретированы в понятиях естествознания. Переходный процесс становления человека занимает отрезок, начинающийся с поздних палеоантропов и включающий ранних неоантропов.
Обе вышеуказанные грани отмечают начало и конец ("два скачка") процесса формирования человека из предшествовавшей животной формы.
Каждое из этих трех направлений претендует на единственно правильное понимание научно-философского метода. Каждое опирается на различного рода фактические данные.
Для полноты следует отметить и четвертую предлагаемую позицию: антропоиды (человекообразные обезьяны) обладают в зачатке свойствами, например "исследовательским поведением", "орудийной деятельностью", которые позволяют противопоставить их вместе с людьми всему остальному животному царству, – следовательно, перелом восходит к миоцену.
Решение спора должно исходить прежде всего от естественных наук. В силах они или бессильны с достаточной полнотой объяснить особенности жизнедеятельности высших приматов до Homo sapiens, как и объяснить его появление? Если в силах – ничто не в праве их лимитировать. Великий философский принцип, перед которым, может быть, капитулировал бы дуализм и Декарта, и Канта, изложил И. П. Павлов: "Я не отрицаю психологии как познания внутреннего мира человека. Тем менее я склонен отрицать что-нибудь из глубочайших влечений человеческого духа. Здесь и сейчас я только отстаиваю и утверждаю абсолютные, непререкаемые права естественнонаучной мысли всюду и до тех пор, где и покуда она может проявлять свою мощь. А кто знает, где кончается эта возможность!" Эта книга и представляет собой смотр наличных и намечающихся мощностей естественнонаучного продвижения в тайну человеческого начала.
Однако направляющий луч должна бросить на предмет не философия естествознания, а философия истории. В частности, категория историзма. Когда-то история выглядела как рябь случайностей на поверхности недвижимого, неизменного в своих глубинах океана человеческой сущности. Историки эпохи Возрождения, как Гвиччардини или Макиавелли, да и историки эпохи Просвещения, включая Вольтера, усматривали мудрость в этом мнении: как будто бы все меняется в истории, включая не только события, но и нравы, состояния, быт, но люди-то с их характерами, желаниями, нуждами и страстями всегда остаются такими же. Что история есть развитие, было открыто только в конце XVIII – начале XIX в. под пробуждающим действием Великой французской революции, было открыто Кондорсе в прямолинейной форме количественного материального прогресса, а великим идеалистом Гегелем – в диалектической форме развития через отрицание друг друга последовательными необходимыми эпохами. Но лишь с возникновением марксизма идея всемирно-исторического развития, включающая развитие самого человека, получила научную основу и сама стала теоретической основой всякого историописания. Только с этого времени открылся простор для историзма. И все-таки марксистская историческая психология наталкивается тут и там на привычку историков к этому всегда себе равному, неизменному в глубокой психологической сущности, т.е. неподвижному человеку вообще.
Особенно это сказывается тогда, когда речь идет об отдаленнейшем прошлом. Если, по словам Энгельса, наука о мышлении – это наука об историческом развитии человеческого мышления, то немало археологов и этнологов полагают, что историю имеют мысли, но ни в коем случае не мышление. То же относится к основам чувств, восприятия, деятельности человека. Но историзм неумолимо надвигается на последнее прибежище неизменности. Раз все в истории развивается, меняется не только количественно (а это подразумевает и переход в свою противоположность), значит, нет места для представления, что все менялось во всемирно-историческом движении --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (232) »
Книги схожие с «О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии)» по жанру, серии, автору или названию:
Барбара Мертц - Рим. Две тысячи лет истории Жанр: История: прочее Год издания: 2009 |
Глеб Владимирович Носовский, Анатолий Тимофеевич Фоменко - Пугачев и Суворов. Тайна сибирско-американской истории Жанр: История: прочее Год издания: 2012 Серия: Новая хронология |
Дон Карлос Сейц - Под черным флагом. Истории знаменитых пиратов Вест-Индии, Атлантики и Малабарского берега Жанр: История: прочее Год издания: 2017 Серия: Всемирная история (Центрполиграф) |
Борис Фёдорович Поршнев - О начале человеческой истории Жанр: Философия Год издания: 2006 |
Другие книги автора «Борис Поршнев»:
Борис Фёдорович Поршнев - О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии) Жанр: История: прочее Год издания: 1974 |
Борис Фёдорович Поршнев - О начале человеческой истории Жанр: Философия Год издания: 2006 |
Борис Фёдорович Поршнев - Загадка «снежного человека» Жанр: Современные российские издания Год издания: 2012 Серия: Тайная история человечества |