Александра Вязьмикина - Давай, давай лечиться

себе быть собой, и людям разрешил быть собой тоже. Но результат от такого бытия у каждого будет свой. Тут уже вину на другого переложить не получится.

– Согласна с вами полностью. Редко удается встретить человека, принявшего ответственность за собственную судьбу на себя. И в се-таки, что с моим «почти идеальная»?

– Это значит, что пора эту идеальность распространять. Ч то-то вокруг маловато таких качеств, которыми вы явно обладаете, а способ вы должны выбрать сами.

– Благодарю. Есть над чем размышлять. Мне кажется, что-то у нас есть общее. Мы с вами в базовых принципах похожи. Не можем ли мы быть дальними родственниками? Вы в свою родословную давно заглядывали?

– В этом мире все возможно. И это сходство я тоже ощутил.

Ортодоксина

Макар Степанович выделялся не только способом мышления и логикой рассуждений, но и в повседневной жизни был, по мнению многих, незауряден. Он не признавал смартфонов, в расчетах предпочитал наличные деньги, отказывался от консультаций через интернет, потому что считал, что в таком общении отсутствует реальное восприятие человека, труднее уловить его эмоции, а значит, ему этот способ не подходит. Врача нельзя было найти ни в одной социальной сети, потому что вести онлайн-т рансляцию собственной жизни Макар Степанович относил к глупости. В семье не обсуждал свою врачебную практику, во врачебной практике не обсуждал свою семью. Проводил четкие границы между разными сторонами своей жизни: между врачебной практикой и уединением, между уединением и шумной компанией, между домашним отдыхом и путешествием, между содержательной беседой и пустыми разговорами. За что и получил прозвище среди друзей и знакомых – ортодоксина.

Макар Степанович не был открыт про-

грессу, потому что считал, что многое из того, что он несет, человечеству не нужно, а иногда и вредно. Современную цивилизацию он называл «цивилизацией рубильника». И все то, что втыкается в розетку, считал ненадежным. Что толку от всех этих устройств, если рубильником не ты управляешь? Все эти устройства без электричества смогут продержаться недолго, а какие-то – вообще не могут. А люди многие уже давно сами не стирали, не мыли посуду, не умеют жить при свечах, разучились что-то делать руками. Макар Степанович считал, что цивилизованный человек – тот, кто что-то хорошо делает руками, конечно, опираясь на голову: шьет, вышивает, строит, готовит, делает уборку, пишет картины, книги, выращивает цветы, овощи, учит детей – все то, что подразумевает личное участие человека. А нужность того, чем занят человек, определяется просто – без него нельзя обойтись, отсутствие человека на своем месте сразу заметно остальным.

Времена наступают такие, что каждый взрослый человек должен задать себе вопросы и честно на них ответить: чем я занят, кому это надо и что моя деятельность за собой несет. Если врачу ответить на это легко – лечу людей, это надо мне, потому что я решил помогать людям, моя деятельность несет за собой облегчение, а может быть, и полное выздоровление пациентов. То у брокера может возникнуть затруднение с ответом – торгую ценными бумагами, это надо мне и таким, как я, торговцам, моя деятельность несет за собой тревогу, чувство неуверенности в завтрашнем дне, а лично мне – депрессию и мысли, что мир устроен несправедливо.

А под те ресурсы, которые человек накопил, нужно будет предъявить обеспечение, талант, который помог эти ресурсы сакумулировать. Незавидное положение ожидает тех, у кого достижения не будут эквивалентны вложенным усилиям.

Мудрые сами зададут себе эти вопросы, честно на них ответят и скорректируют деятельность. Умные не обратят на эти сигналы внимания, но все равно зададут себе эти вопросы, только им помогут в этом сложившиеся обстоятельства. Макар Степанович в этом не сомневался, за свою жизнь он наблюдал достаточно таких обстоятельств, которые складывались, как снежные узоры на окнах, и были неповторимы, как снежинки морозной зимой.

А видеть красоту в этих узорах – отдельный талант.

--">