Иван Иванов - Анекдоты про евреев

не
ищут смысла в жизни. Заработанные деньги им уже не
интересно использовать. Им интересен сам процесс
зарабатывания. Они начинают чахнуть над «золотыми
вещичками», «колотятся» уже просто так, по привычке,
шесть дней в неделю, стремясь вовлечь в свои орбиты как
можно больше гоев, растлить их вожделением злата.
Воскресный «шаббат» им уже не помогает. Они начинают
«догорать», неудовлетворённость снедает их изнутри, и,
покидая мир, они стремятся захватить с собой, как этруски,
как можно больше предметов из своей мелочной лавки.
Понимая, что их не любят (что тут поделаешь), снедаемые
паранойей подозрительности, тоски и неуверенности, в
бизнесе работают по предоплате, а с друзьями встречаются
только в суде. Еврей подавляет эмоции, если дело идёт о
выгоде. Они меняют решение, принятое под воздействием
эмоционального взрыва, на противоположное, если оно
выгодно, о чём бы ни шла речь, даже забывая о

150

собственном спокойствии и чести. Их основной приём в
бизнесе - сформировать привычку совершать покупки в
одном месте, чтобы потом маленький ручеёк расширить до
размера полноводной реки.
К чёрту психологию южных кочевников! Русский характер
возник в суровых, контрастных и неблагоприятных для
комфортной жизни условиях. Русские всегда жили в
«буферной зоне» Европы на восточном направлении,
поэтому развитие русской культуры происходило в
экстремальных условиях пограничной ситуации.
Поэтому мы, русские, - это широта, вольность,
нравственный максимализм, способность ко «всемирной
отзывчивости », умение отождествить себя со страданиями
другого человека, ненасильственность, мягкость характера,
смирение, способность к подчинению, терпимость к
страданиям, апокалиптический склад мышления,
бунтарство, скитальчество, нигилизм, стремление к
отрицанию мнимых ценностей, самоотречение,
саморасточительство, разгульность, неделовитость,
враждебность ко всякой законченности формы, духовный
радикализм, потребность мысли идти «до конца»,
безразличие к благам мира, нежелание накапливать то, что
обречено на гибель, отсутствие воли к власти,
политическое нестяжательство, отказ от анализа и критики
в пользу оценки и толкования явлений и событий в
моральных категориях добра и зла, поэтическая интуиция,
внутреннее видение, представление о писателе как пророке
и религиозном учителе.
Всё это мы, а другим это не дано.

151

--">