Пиня Копман - Байки негевского бабайки. Том 3. Проза

А Египет не дремлет. В Сирии, Иудее, Израиле и Финикии постоянно крутятся эмиссары фараона. До серьезной схватки между Сверхдержавами остаются считанные месяцы. Если по войсковым силам примерный паритет, то у Вавилона плечо доставки подлиннее. И логистика (снабжение) во многом привязана к Дороге.

Но вот наступил декабрь 601 г до н.э. Навуходоносор вновь у границ Египта.

Египта, который, напомню, проиграл сражение под Керкимишем в 605 г. до н.э.

Но ведь с той поры прошло 4 года! И та и другая стороны поднапряглись, восполнили потери, и вновь восстановили паритет. Но! Войска ассирийцев прошли долгий путь (по тем временам – несколько месяцев марша), и подустали. Линии снабжения растянуты. На них – не слишком доброжелательно настроенное население. Результат очевиден. Кто не понимает, может вспомнить походы Голицына на Крым, а также Наполеона и Гитлера под Москвой.

В нескольких тяжелых битвах египтянам удалось измотать врага. Вавилонянам пришлось отступить и вернуться домой. Не навсегда. Но потери войск Вавилона (особенно в коннице и в колесницах) были настолько велики, что потребовалось почти два года, прежде чем Навуходоносор сумел восстановить боеспособность своей армии. Хотя и Египту победа досталась большой ценой. Так что после этого сражения фараон Нехо был вынужден подсократить расходы. И борьбу за азиатские провинции пришлось египтянам возложить на хлипкие плечи самих жителей Заречья.

И те его не подвели. В Заречье неудачи Навуходоносора вызвали подъём патриотического движения. Гордая Иудея заслушивалась не менее гордой Песней Иудифи. В результате Иудея прекратила платить Вавилону дань. Наконец в 597 году до н. э. Навуходоносор достиг Иерусалима. На этом история еврейских царств вступает в черную полосу.

Песнь победы Иудифи не могла возникнуть тогда, когда интервенты уже грабили Иудею.

Она была сочинена на подъеме патриотического движения, то есть от 600 до 598 года до н.э.

Напомню, в декабре 601 года до н. э. Навуходоносор подступил к границам Египта. Для того, чтобы это произошло, войска Вавилона должны были сконцентрироваться в непосредственной близости от Иудеи. Уж какие там "песни победы"!

Но, после боёв в Египте, войска захватчиков отступают. Очень может быть, что несколько отставших вавилонских отрядов удалось добить вдруг похрабревшим воинам царя Иоакима. Тот, вроде был редиска, трусливый перед сильным, но отважный со слабым. Ну, а созданные северянами склады и базы погромить – вообще святое дело! Вот тут-то и воспела свою песнь простая советская, то есть, простите, еврейская женщина. Не сочинила и воспела. Напела с чужих слов. Почему я в этом уверен? Да есть в ее песенке некая постороння вставка. Кто читал Библию, почти наверняка обратил внимание:

«Не от юношей пал сильный их, не сыны титанов поразили его, и не рослые исполины налегли на него, но Иудифь, дочь Мерарии…»

И если исполины в Ветхом Завете упомянуты (Книга Бытие, глава 6), то откуда провинциалке из Ветилуи знать о титанах? Может, детей титанов не было в изначальном тексте?

Септуагинту составляли культурные иудеи. Культурный иудей при переводе на греческий так написать не мог. Ну не употребляют при переводе своей еврейского Закона чужих богов. А Титаны до христианства были богами. Зато агентом Египта в Иудее вполне мог быть грек, невольно употребивший вместо "герои" – "сыны титанов". Почему еще грек? Так чужак. Разницу между ассирийцем и вавилонянином хорошо знали местные евреи. И те, и другие основательно потоптали Иудейскую землю. Да и египтянин или финикиец хорошо отличал Вавилон от Ниневии. А приезжему греку все равно.

Я почти на 100% уверен, что дела с мифом об Иудифи обстояли именно так: в 600-598 году до н.э. некий Гомер-сказитель, побывавший в Иудее на денежки фараона Нехо, сочинил и распространил героическо-романтическую легенду. Ну, то-есть практически документальную (правдивую) повесть. О скромной, но прекрасной душой и телом женщине из народа, с Божьей помощью, спасшей этот народ. Так появилась "Книга Иудифи"