Куддус Канифович Латыпов - Витязи крылатые

нашего
советского прошлого становятся жертвами
даж е такие архитекторы Победы, как маршалы Г. К. Жуков и К. К.
Рокоссовский, такие ее вершители, как рядовые Ю. Смирнов и А. Мат­
росов, разведчик Н. Кузнецов и партизанка Зоя Космодемьянская
и многие другие герои, ушедшие в бессмертие. Й в то ж е время
всячески пытаются взгромоздить на постаменты подонков и пре­
дателей, в том числе С. Бандеру, генерала Власова и некоторых
других. Д о какого ж е уровня морального падения могут докатиться
отдельный ниспровергатели Истории, оправдывая и возвеличивая
отщепенцев, всей душой продавшихся врагу? А если к этому д о­
бавить, что пытаются призывать молодежь равняться на изменников,
то тут, как говорится, дальше ехать некуда.
К сожалению, в своей аморальности они «едут» и дальше, стре­
мясь не только оболванить подрастающее поколение, но и убедить
самих ветеранов, что их подвиг не столь значителен, а если одер­
жали победу, то только потому, что «боялись Сталина», их ж е бое­
вые друзья сложили головы лишь по какому-то недоразумению.
Всем советским людям внушается миф о потерянных поколениях.
Например, журнал «Столица» в № 5 за 1991 год опубликовал
статью Александра Портнова «Разгром советских войск под Моск­
вой», а журнал «Социум» в № 6— 7 за 1991 год — статью Александ­
ра Минкина «Чья победа!». В ней автор пишет: «В 1945 году по­
бедили не мы. Не народ. Не страна. Победил Сталин и сталинизм...»
«Если бы победил Гитлер — погибла бы не Россия, а её режим...»
«Победа Гитлера стала бы поражением Сталина, а не народа. Трех­
сотлетие татарского ига пережили
и ничего: ни языка, ни земли,
ни веры не утратили». Некоторые последователи таких авторов до­
ходят до того, что заявляют; «Не победили бы Гитлера — жили
бы как люди!»
Вот такая чудовищная философия раба! Можно ли мириться с
ней? Риторический вопрос? Далеко нет. На пути к демократии об­
щество добилось реабилитации жертв сталинизма. Почему ж е оно
не должно защищать честь поколений, воевавших против фашизма,
спасавших от порабощения Отчизну и все человечество?
Нет, мы, ветераны войны и труда, считали и считаем себя не
«потерянным», «неполноценным» поколением, а патриотами, не ж а­

6

левшими ни жизни, ни крови своей для того, чтобы отстоять честь
Отечества, его достоинство, не преследуя при этом ни малейшей
корысти.
Я и мои друзья — фронтовики, знавшие войну изнутри, а не
по наблюдениям со стороны и испытавшие врага по чудовищным
делам его, по кровавым боям и яростным атакам, и сегодня, спус­
тя полвека уверены, что народ и его армия спасли не только ве­
личие и целостность своей страны. Мы сражались и за ее слав­
ное будущее; разумеется, ни на секунду не допуская мысли, что
её можно легко развалить и направить на путь дикого базара и
хаоса, на который они никогда не хотели сворачивать, оскверняя
таким образом историческую Победу, добытую почти тридцатью
миллионами прекрасных жизней...
Святой долг не только фронтовиков, но и всех истинных пат­
риотов Родины я вижу в том, чтобы аргументированно опровергать
всякие нелепые утверждения о причинах нашей Победы и ее зна­
чении для судьбы нашей страны и народов всего мира.
Современные и будущие поколения должны знать истину из пер­
вых рук.
Нельзя позволять отравлять их историческое сознание.
Кощунству надо противопоставить веское слово правды. Любителей
пересмотра Истории необходимо разоблачать.
Хочу надеяться, что предлагаемые читателю фронтовые воспо­
минания помогут в некоторой мере объективно оценить природу
Великой Отечественной.
Подчеркну ещё одно обстоятельство, которое очень тревожит
нас, ветеранов. Имею в виду падение, вернее, разложение патриотиз­
ма, нравственных устоев и морали. Собственно говоря, сами выс­
тупления современных ревизионистов той Великой войны и Победы
являются результатом этого разложения. Надо ли доказывать, как
это порочит священную Победу, это бесценное духовное достояние
народа и страны?
Как это ни прискорбно, но приходится сознавать, что мораль­
ные устои, нравственные черты общества и отдельных людей не
передаются по наследству, хотя, видимо, корни этических начал
уходят в глубь веков.
А сущность ж е человека сегодня, его духовность, нравственные
основы определяются преимущественно совокупностью тех общест­
венных форм и характеров, --">