т.е. "дух" или "сам Будда". Стрелок не должен думать в процессе стрельбы ни о цели, ни о попадании в нее - только "оно" хочет стрелять, "оно" стреляет, и "оно" попадает, говорят наставники кюдо.

В луке и стрелах стрелок должен видеть лишь "путь и средство" для того, чтобы стать причастным к "великому учению Будды”. В соответствии с этим кюдо рассматривается не как "техническое", а как абсолютно "духовное" действо. В этом тезисе заложено глубокое религиозно-философское содержание, ибо кюдо - дзэнское искусство. Его цель - "соединение с небытием" (Великой пустотой), при котором человек становится "действующим Буддой".

Во время выстрела надо обладать совершенным спокойствием. "Все приходит после достижения полного спокойствия", говорят японские мастера кюдо. В дзэнском смысле, это и означает "бытие в небытии, или положительное небытие". Только уйдя в состояние "вне себя”, когда стрелок отказывается от всех мыслей и желаний, становится возможным установить "связь с небытием", из которого он снова "возвращается в бытие" лишь после отлета стрелы к цели. Поэтому лук со стрелами является, в данном случае, единственным средством достижения просветления (сатори).

рис. 5

Рис. 6

И поныне стрельба из лука производится по классическому ритуалу (дзярэй), сохранившемуся в неизменном виде со времен средневековья. Она включает четыре этапа: приветствие, подготовка к прицеливанию, прицеливание, пуск стрелы и может производиться из положений стоя, с колена и верхом на коне.

Одетый подобно древнему воину, стрелок получает лук и стрелу от помощника, изображающего оруженосца. В этот момент он находится в позе для сидячей медитации (дза-дзэн). Взяв оружие, стрелок встает со своего места и, преисполненный собственного достоинства, занимает положение для стрельбы на исходном рубеже. Благодаря контролю за дыханием (имеющим в кюдо большее значение, чем в любом виде боевых искусств), он достигает состояния "спокойствия духа и тела" (додзукури), после чего приготовляется к выстрелу (югумаэ). Стрелок поворачивается левым плечом к цели, держа лук в левой руке. Ноги он расставляет на расстояние, равное длине стрелы (асибуми), стрелу кладет на тетиву, удерживая ее пальцами, и после того, как полностью расслабит мускулы рук и груди, поднимает лук над головой (учиокоси), для того чтобы натянуть его в этом положении (хикитори). Дыхание в этот момент производится не грудью, а животом, что позволяет мускулатуре груди, рук и плечевого пояса пребывать в расслабленном состоянии. Затем лук натягивается и производится выстрел (ханарэ). В момент пуска стрелы все физические и психические силы стрелка сосредоточены, по японским понятиям, на "великой цели" (дзансин), т.е. на стремлении уловить божественный дух, слиться с великой пустотой, но ни в коем случае не на мишени или желании попасть в цель. Произведя выстрел, стрелок опускает лук, возвращает его помощнику и занимает исходное положение (дза-дзэн)... Наряду с зоркостью лучник должен обладать также большой мускульной силой и выносливостью. Хладнокровие, выносливость, сила и меткость стрелков проверялись в период религиозных праздников. "Рекордсменами" прошлого считаются Дайхаси Вада и Масатоки. Первый в 1696 году в течение одних суток выпустил 13053 стрелы, из которых попали в мишень 8183. Расстояние до цели было равно 118 метров. А второй в 1852 году выпустил подряд 10050 стрел, попав 5383 раза.

На рис. 1-5 показаны различные виды луков, колчанов и стрел.

Рис.б - натяжение тетивы

Рис.7 - способы стрельбы из лука.

САМОСТРЕЛ

Самострел представляет собой метательное оружие в виде мощного лука, укрепленного на деревянной ложе (станке), что позволяет вести более точную стрельбу, отличаясь от лука по

--">