Дмитрий Ольшанский , Кирилл Карпов - Эпоха Юстиниана. История в лицах
Название: | Эпоха Юстиниана. История в лицах | |
Автор: | Дмитрий Ольшанский , Кирилл Карпов | |
Жанр: | Политика и дипломатия, Биографии и Мемуары, Современные российские издания, История Азии | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Издательские решения | |
Год издания: | 2021 | |
ISBN: | 978-5-00-554020-1 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Эпоха Юстиниана. История в лицах"
Эпоха правления византийского императора Юстиниана — это не только время грандиозных строительных проектов, реформ и блистательных побед. Это эпоха выдающихся людей, что своими делами и поступками оказывали огромное влияние на жизни и судьбы империи. Отвага Велизария, властолюбие Феодоры, хитрость Нарсеса, алчность Иоанна Каппадокийца и мудрость Либерия выковали «золотой век» Юстиниана.
Пройдем же дорогой каждого из этих персонажей и воскресим в памяти блистательные времена погибшей державы.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: средние века, история Европы, история монархии, Византийская империя, Византия, политические интриги, Юстиниан
Читаем онлайн "Эпоха Юстиниана. История в лицах" (ознакомительный отрывок). [Страница - 3]
Стены Константинополя
С тех пор, как Константин Великий легализовал христианскую веру, империю стали раздирать теологические споры. Ещё при жизни первого христианского императора появилось новое опасное течение в христианстве — арианство. Последователи пресвитера Ария считали, что Иисус Христос был создан Богом Отцом как инструмент для спасения мира и находился у него в подчинении, и природа Христа была более человеческая, чем божественная. В 325 году Константин собрал Вселенский собор в Никее, где было осуждено арианство (однако, именно арианская формула христианства прижилась у варварских народов, из-за чего, во многом, они не могли влиться в Римскую империю). Противниками ариан стали сторонники Вселенской церкви, которых после Халкидонского собора 451 года можно назвать халкидонитами или православными, или католиками (разницы между католицизмом и православием ещё не существовало — была Вселенская Церковь Христова).
Но в империи было ещё два течения, которые представляли собой определённые проблемы — это несториане и монофизиты. Если несториане выделяли больше человеческую природу Иисуса Христа, то монофизиты её полностью отрицали, настаивая на одной лишь божественной. Вышеупомянутый Халкидонский собор осудил и несторианство и монофизитство, однако последние сохраняли большое влияние в восточных провинциях Византии, в то время как халкидониты утвердились в Константинополе, на Балканах и в Западной Римской империи.
Теперь же вернёмся к Зенону. В 475 году он стал императором (правил в 475–491 гг.) после смерти своего сына. Пока империя была внутренне нестабильна, о возвращении Италии, где утвердился Одоакр, не приходилось и мечтать. Зенон как император не был принят ни народом, ни приближёнными. Вдова Льва I Верина (лат. Aelia Verina,? — 484 гг.) возглавила заговор против Зенона и возвела на престол своего брата Василиска (лат. Flavius Basiliscus Augustus, правил в 475–476 гг.). Зенону и Ариадне пришлось бежать в Исаврию.
Однако Василиска власть не интересовала вовсе, он полностью предался развлечениям и разврату. И уже через год Зенон вновь обрёл власть. Но ему пришлось столкнуться с ещё одной проблемой — в 484 году восстание подняли соплеменники Зенона — исавры. Гражданская война продлилась четыре года, и с её завершением дела внутри Византии были более-менее улажены.
Обеспечив стабильность своей власти, Зенон начал всерьёз задумываться о восстановлении Римской империи. Первым делом необходимо было возвратить под контроль императора Италию, но у Зенона было недостаточно войск, чтобы её отвоевать. Но выход нашёлся: император вступил в переговоры с Теодорихом (лат. Theodoricus, 454–526 гг.), вождём остготов, которые в то время проживали на Балканах, и их присутствие на полуострове было нежелательно. Таким образом Зенон решил две проблемы: в 488 году он назначил Теодориха магистром армии (magíster mílitum) и отправил воевать в Италию.
Войскам Теодориха без особого труда удалось разгромить основные силы Одоакра в нескольких сражениях, но самопровозглашённый правитель Италии укрылся в Равенне (лат. Ravenna), городе, расположенном в десяти километрах от Адриатического моря и окружённом труднопроходимой болотистой местностью. Взять приступом равеннскую крепость Теодориху не удалось, и осада тоже порядком затянулась, и в марте 493 года он вступил в переговоры с Одоакром и обманом захватил крепость.
Теодорих и Одоакр договорились править в Италии совместно как два равных правителя. Но уже через 10 дней, в разгар торжества, Теодорих зарубил Одоакра мечом, чего, собственно, и следовало ожидать в ближайшее время. Так Теодорих сделался основателем Королевства остготов и единоличным правителем Италии (правил в 493–526 гг.), однако он до конца своего правления поддерживал видимость, что правит исключительно по воле --">