Александр Иванович Яковлев , Наталья Юрьевна Сухова , Георгий Бежанидзе , протоиерей Павел Хондзинский - Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

не вспомнило ли тело чрез год значительное отъятие крови посредством пьявиц, и оттого часть крови представляется теперь как избыточествующею и движется неправильно? А направление сего движения к сердцу и некоторое удержание движения не есть ли частию следствие бывших некогда, может быть, усиленно напряженных упражнений внутреннего молитвенного самоуглубления? Простите, если сии вопросы покажутся Вам невежественными, а также и следующий, из них происходящий: не надо ли обратить внимание на то, чтобы внутренние духовные движения происходили более в мире и тишине, нежели в напряженном самовозбуждении? Стерпите мое больное рассуждение и дайте мне лучшие врачебные советы» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 159. № 795).

10 января. Письмо архиепископу Григорию (Постникову)^[5] по поводу Казанского подворья: «Мне кажется, что если бы новый съемщик пожаловался, то дело решилось бы в его пользу; а если, что вероятно, смирный человек жаловаться не будет, то постраждет правый» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 12. С. 168).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой)^[6]: «Свидетельствуйте и Вы (ибо Вы иногда видите), что время мое бывает расхищаемо непреодолимо, и я в сутки не найду иногда минуты, мне нужной» (Переписка с современницами. С. 594. № 102).

11 января. Резолюция: «Под названием “чистая душа” оказалась не церковная икона, а иносказательное изображение, или олицетворенная мысль художника, родившаяся из собственного его мудрования» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 6. С. 373).

12 января. Служение литургии в церкви Московского Императорского университета в день годичного университетского собрания (МВ. 1851. № 6. С. 43). Произнесение Слова в день памяти мученицы Татианы: «Жребий мученичества не для всех; но мученическая мудрость не для одних мучеников. Она спасла и прославила их, и светит всем на пути истины и спасения» (Сочинения. Т. 5. С. 117).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сегодня я был в Университете на празднике тамошнего храма. Литургию и молебен совершил, а от акта университетского, по изнеможению, уехал. Теперь отдохнул, но не знаю, много ли Вам напишу. Скажите брату Филарету, что пока он был странствующим Филиппом, он отвечал за себя, а теперь мы за него отвечать должны. Тогда управляло им его желание: положим, что оно было по духовному человеку, но теперь необходимо должно управлять им послушание. Он в сем дал священный обет и обязался исполнять оный» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 159–160. № 796).

14 января. «Освящение 25 антиминсов в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 288).

15 января. «Литургия и отпевание тела купчихи Алексеевой в церкви Алексия Митрополита, в Рогожской» (О. Вениамин. С. 288).

17 января. Резолюция: «Как девица Иванова по показанию священника и всего причта была православная; только в последние два года не была у исповеди, при охлаждении в сие время к церкви подавала надежду утверждения в православии, так как и к кресту прикладывалась, и благословение священническое принимала: то выдача ей исправником свидетельства о принадлежности ее якобы к расколу Преображенского кладбища оказывается действием как вообще незаконным, так и несогласным с истинным положением получившей свидетельство, и покровительственным расколу» (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 11. С. 492).

18 января. Резолюция: «Прихожане жалуются, что священник отяготил их возвышением цены за требы. Священник не признается, однако показывает, что при вступлении на место спрашивал причт о даче за требы, чего не нужно было делать, если бы он намерен был не назначать цены, а довольствовался доброхотным даянием» (ДЧ. 1889. Ч. 3. № 9. С. 124–125).

19 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О Крымском Афоне, и прежде и теперь, я думаю одно: если Богу угодно будет послать туда некоего авву и в нем признают сие достоинство, то он привлечет людей, которые найдут некоторые удобства местные, а некоторые неудобства перенесут. А наши провозглашения и церемонии не созиждут Афона. Впрочем, Господь да дарует Свою помощь священному и монашескому чину» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 161. № 797).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну)^[7]: «О неудовольствии Вашего схимонаха никому я не говорил: но мне некто имеющий очи видеть монашеские дела сказал, что к Вашему схимонаху многие ходят и ездят. Советую сказать Вашему схимонаху, что схимонашество для уединения, а не для бесед, и что есть ли он о уединении не попечется сам, то --">