архимандрит Антонин Капустин - Заметки поклонника святой горы

хорошо всякий путешествовавший, и в особенности – путешествовавший по востоку¹⁶. На этот раз всего более склонялась душа к соседнему острову Пелопа (Πελοπόννησος), вещее имя коего связывается с поразительнейшим баснословием древности, так дерзко отвечающим библейскому сказанию об Исааке, – к земле, где «первый» жил и царствовал Пелазг ὁ ἁντίθεος, изобретший постройку хижин и научивший людей питаться желудями и одеваться свиною кожею, – к памятной от дней детства Аркадии, где люди были некогда гостями и застольниками богов за свою правду и благочестие, и даже богами делались¹⁷. Как было не пожелать взглянуть на землю такой высокой, адамовской, простоты! Но не Пе́лопс и не Пелáзг собственно звали меня в Пелопоннис, а недосмотренные мною христианские древности Греции, именно же Монемвасии, Спарты и других мест, отмеченных памятниками погасавшей империи Византийской, здесь вспыхивавшей своим предсмертным, бледным и дымным, пламенем. И, может быть, я решился бы наконеп на эту давно планируемую поездку, но вот что случилось. В минуту самого глубокого путешественного раздумья моего совершенно неожиданно раздался в слух мой знакомый и любезный голос¹⁸: «А я вот опять к вам, и теперь уже за вами!» Естественно, в ответ на это с моей стороны посыпались лаконизмы: откуда? как? куда и зачем? и проч. Все их разрешало слово: Афон – с прибавлением к нему в виде postulatum: «Собирайтесь-ка!»

Все это происходило недели две назад тому. Такой достойный Ираклидов внезапный набег на мои планы поставил меня в невозможность защищаться и противляться. Да, сказать но истине, и не от кого было защищаться, и нечему было противляться. Приглашавший меня с собою на Афон стоил и Пе́лопа и Пелáзга, учивших людей есть желуди, в то время как сами – «сотрапезники богов», – верно, питались хлебом и вместо щетины носили алопеку (лисий мех). Ужо́ вышеприведенный разговор наш показывает ясно, что это не был претендент на божество и свое человечество понимал далеко иначе, нежели отец Пелопа, одним словом: это был почтеннейший П. И. С*, известный свету и умом и трудом, и добрым сердцем и добрым подвигом в пользу науки, честь церкви и славу отечеству. Я бы никогда не простил себе, если бы не воспользовался его обязательным приглашением, поставлявшим меня при источнике богатейших пособий к изучению предметов, издавна меня занимающих, и пропустил драгоценный случай видеть на самом месте производства то, чему прошлою зимою так единодушно рукоплескала Россия. Итак... Афон!

Но прежде его, как бы в задаток наших будущих поездок по Св. Горе, я пригласил почтеннейшего археолога съездить со мною посмотреть сокровище христианских Афин – Дафнийский храм. Там мы провели несколько дней в совокупном изучении всех подробностей здания, архитектурных и живописных, – отыскали, расчистили, разобрали его 70 мозаических изображений, наполовину почти еще уцелевших, из коих два, наиболее ценные, были даже калькированы. В то же время произведены были фотографические снимки церкви с разных сторон и даже стереоскопический вид внутренности купола с колоссальным изображением Господа Вседержителя, к чему представлялось немало затруднений. Мы застали деятельные работы около церкви. Производилась расчистка церковной площади с северной стороны церкви от накопившейся в течение веков земли, составившей слой аршина в два толщиною. Причем найдено было довольное количество обломков мраморных изделий и множество кусков осыпавшейся с стен и сводов церкви мозаики. Там же на стене церкви, совне ее, я отыскал несколько заметок латинских времени крестоносцев, которых мне не удалось разобрать. В самом храме в алтаре, поверх арки горного места, я прочел значительно поврежденную мозаическую надпись: Слава храма сего последняя паче первыя, глаголет Господь Вседержитель. Пророческое слово это еще раз возвратило меня к приятному предположению, что храм Дафнийский может принадлежать весьма отдаленной эпохе, и именно той, когда язычество только что пало, уступив место христианству, и когда слава бывшего на месте его Аполлонова капища еще жива была в памяти народной. Я невольно склонялся на сторону высказанного г. Питтаки в афинской археологической газете (№ 34, г. 1853) предположения, что храм выстроен в IV или V веке. Предположение это составлено на основании двух надписей, написанных на одном четырехугольном мраморном столбе, отысканном в ступеньках южного крыльца --">