Василий Ярославович Голованов - Восхождение в Согратль
Название: | Восхождение в Согратль | |
Автор: | Василий Ярославович Голованов | |
Жанр: | Публицистика | |
Изадано в серии: | Журнал «Дружба народов». 2012. № 2 | |
Издательство: | Журнал «Дружба народов» 2012 № 2 | |
Год издания: | 2012 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Восхождение в Согратль"
«Дагестан не знает, кто он. У него есть несколько психологических сценариев одновременно. И соответственно одновременно несколько самоидентификаций и взглядов на то, в чем себя выражать. В терроре, в „западничестве“ или в спокойном интеллигентном осознании самоценности: своей истории, своих языковых россыпей, своих даровитых на высокое чувство людей? На этом вопрошании, на этом разрыве жжет колоссальная боль». Писатель Василий ГОЛОВАНОВ рассказывает о своем путешествии по Дагестану и опыте постижения этого уникального региона.
Читаем онлайн "Восхождение в Согратль". [Страница - 4]
Дагестан уникален и по другой причине: в нем, на площади в 50,3 тысячи квадратных километров, сходятся три культурные матрицы.
Первая — Степь кочевья — необозримое поле «кочевых цивилизаций» от низовий Сулака и Терека, берущих начало в горах Большого Кавказа, до дельты Волги. До XIV века Степь от Волги до предгорий Кавказа принадлежала ханам Золотой Орды. Поход Тимура 1395 года через Ширван и Каспийские Ворота на Тохтамыша поставил Золотую Орду у порога исторического краха и соответственно привел к перераспределению власти в Степи. «Кочевые цивилизации» необычайно пластичны. В последний раз Степь перекраивалась в XVIII столетии — когда ногайцев и кумыков решительно потеснили пришедшие из самых глубин Азии воинственные калмыки, не пожелавшие вписаться в сложившийся мир (возможно, потому, что они были буддистами, а Степь уже при золотоордынских ханах приняла ислам), и попросту оторвали себе значительный по площади кусок на правом берегу Волги.
Вторая важнейшая матрица — Горы (сами по себе представляющие единую гигантскую крепость со своими бастионами, сигнальными башнями и неприступными стенами). В отличие от Степи, являющей простор, распахнутый во все стороны и соответственно отпечатанный в голове каждого степняка совершенно особым образом родины и пространства как бескрайности, горы необыкновенно сужают понятие родины, родного. Ущелье, река внизу, родное селение, окрестные горы и несколько соседних аулов — вот родина и отчизна, от которых некуда отступать, за которые горец, не рассуждая, будет биться до последнего. Именно поэтому первоначальные попытки арабов «исламизировать» горцев закончились сокрушительными военными поражениями. Только в VIII веке, взяв Дербент, арабы совершили шесть походов в горный Дагестан, но все они закончились неудачей. Процесс «исламизации» затянулся на несколько веков. Ему активно противодействовала христианская Грузия. Скажем, кубачинцы приняли ислам только в 1305 году; а известие о строительстве первой мечети относится лишь к 1405-му. Еще сложнее обстояло дело в Аварии. К приходу войск Тимура значительные ее части оставались языческими или христианскими. Хунзах, Гидатль, Кумух и другие центры Аваристана стали «исламскими» не ранее середины XIV века. Последними сдались дидойцы (цезы), живущие на юго-западе горной страны, вблизи грузинской границы. Влияние Грузии всегда было здесь очень сильно, и, судя по грузинским летописям, еще долгое время после похода Тимура территория эта оставалась под властью грузинских царей.
Горцы сопротивлялись исламу с той же самоотверженностью, с которой впоследствии его защищали. Внешне горские аулы в гораздо большей степени напоминают не сельские поселения, а небольшие средневековые города с продуманной планировкой, мощеными улочками, сторожевыми башнями, центральной площадью, мечетью и, наконец, своеобразной «ремесленной специализацией», которой славилось каждое горское селение. Проникновение ислама шло через Дербент, мощнейший северный культурный центр арабского мира. Дагестан в конце концов принял веру Пророка Мухаммада, причем, в отличие от других, силой приведенных к исламу территорий, таких, как Персия и Азербайджан, здесь, в горах, восторжествовал суннизм, что возымело свои последствия в XIX и в XXI веках. Я не берусь судить о масштабах культурного вливания и влияния. Но сам знаю горные селения, где в библиотеках разных тухумов (родов) хранилось до 50 000 арабских рукописных книг. Была интеллигенция, способная все это прочитать (на арабском языке) и осмыслить. Были медресе, в которых эта горская интеллигенция обучалась. Переплетные мастерские, мастерские по производству --">Книги схожие с «Восхождение в Согратль» по жанру, серии, автору или названию:
Альфред Козинг - Восхождение и гибель реального социализма. К 100-летию Октябрьской революции Жанр: Публицистика Год издания: 2019 |
Василий Ярославович Голованов - Остров Жанр: Публицистика Год издания: 2002 |
Валерий Иванович Липневич, Василий Ярославович Голованов, Александр Алексеевич Яковлев и др. - Новый мир, 2002 № 11 Жанр: Современная проза Серия: Журнал «Новый мир» |
Борис Петрович Екимов, Василина Александровна Орлова, Евгений Васильевич Клюев и др. - Новый мир, 2006 № 12 Жанр: Современная проза Серия: Журнал «Новый мир» |
Другие книги из серии «Журнал «Дружба народов». 2012. № 2»:
Михо Мосулишвили - Рассказы Жанр: Современная проза Год издания: 2012 Серия: Журнал «Дружба народов». 2012. № 2 |
Сухбат Афлатуни - Стихотворения Жанр: Поэзия Год издания: 2012 Серия: Журнал «Дружба народов». 2012. № 2 |
Василий Ярославович Голованов - Восхождение в Согратль Жанр: Публицистика Год издания: 2012 Серия: Журнал «Дружба народов». 2012. № 2 |
Гурам Александрович Сванидзе - Бремя раздвоения Жанр: Публицистика Год издания: 2012 Серия: Журнал «Дружба народов». 2012. № 2 |