Василий Васильевич Розанов - Ответ г. Владимиру Соловьеву
Название: | Ответ г. Владимиру Соловьеву | |
Автор: | Василий Васильевич Розанов | |
Жанр: | Публицистика | |
Изадано в серии: | Публицистика | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Ответ г. Владимиру Соловьеву"
русский религиозный философ, литературный критик и публицист
Читаем онлайн "Ответ г. Владимиру Соловьеву". [Страница - 12]
(обратно)
37
«Национальный вопрос в России» — книга, о которой читатель может составить представление по обширным сделанным из нее выдержкам.(обратно)
38
Розанов был хорошо знаком с наследием Аристотеля, так как в молодые годы перевел (вместе с П. Д. Первовым) первые пять глав «Метафизики» древнегреческого мыслителя (См.: Журнал Министерства народного просвещения. 1890. № 2, 3; 1891. № 1; 1893. № 7, 8, 9; 1895. № 1, 2). В современном русском издании «Метафизики» понятие τὸ τὶ ἤν εἴναι переводится как «суть бытия» (См.: Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1976. Т. 1. С. 518 и др.).(обратно)
39
Читатель может сказать, что религиозность есть все-таки господствующая черта всех его трудов; но мы ограничим это, заметив, что к религиозному он постоянно тяготеет не в ином смысле, чем как и дерево без корня падает всегда к земле. Но это — вопрос сложный, который можно было бы разъяснить, лишь сделав из него новые обширные выдержки.(обратно)
40
Недостаток созерцательности, чрезмерное преобладание волевого начала над рефлексией делает его всего менее философом; а раздраженное, мелочное сердце и способность к сарказму мешает быть богословом. По характеру ума он есть собственно казуист, по влечению — литератор; слово занимает его всегда более, чем дело, и даже в собственных средствах оно чрезмерно преобладает над мыслью. И между тем, некоторая благородная тоска влечет его к великим задачам, его воображение рисует образы, из этой тоски вытекающие, но в высшей степени не отвечающие его средствам. Едва ли, когда весь его путь будет пройден, о нем не придется сказать: вот человек, который испортил так много прекрасных начинаний, и время бы уже приступать к ним, но кто же теперь, после него, за них возьмется?(обратно)
41
В нем есть ουσία (сущность), есть ἄρχη τής κινησέως (начало движения), пытается найти τό τέλος (цель), но нет τὸ τὶ ἤν εἴναι ([внутренней] сути бытия).(обратно)
42
«Тщетно было бы искать приемов его мышления в современной логике; чтобы найти их, недостаточно даже обратиться от логики Милля к логике Гегеля: надо вернуться для этого к логике Оригена Александрийского» (Милюков П. Разложение славянофильства // Вопросы философии и психологии. 1893. Май. С. 87).(обратно)
43
Из приведенных выше выдержек, а также и из отсутствия каких-либо упреков католицизму, при обилии упреков православию, можно видеть, что г. Соловьев вовсе не соединения Церквей ищет, на основании очищения той и другой стороны от ложного в себе, или недостаточного; но — подчинения России Риму, с простым отречением ее от православия (см. аналогии с делом Рюрика, Владимира Св<ятого>, Петра Великого, причем, в этих аналогиях, православие уподобляется хаосу, язычеству, невежеству, которое прямо уничтожалось, а не примирялось с противоположным).(обратно)
44
Т. е. по отношению к России; мы разумеем внешнее завоевание, которому, не усвоив некоторых технических подробностей (армия, флот), Россия могла бы подвергнуться с Запада.(обратно)
45
В сущности, даже с мыслью своею о соединении Церквей через отречение от православия, г. Вл. Соловьев является лишь неумелым, ограниченным толкователем идеи о «всемирной гармонии человечества через посредство русского народа», которую высказал покойный Достоевский на пушкинском празднике. Но ведь Достоевский разумел именно православие в русском народе, через которое и о котором спасутся все народы (и мы так ожидаем), а не отречение от этого самого православия, и массовое, физическое соединение с чуждою идеей, верой, или кругом идей. Г-н Соловьев понял… даже не мысль, а скорее только предчувствие Достоевского, как казуист римского права понял бы поэзию Пушкина: он ее извратил, высказал ей обратное по смыслу, повторяя ее букву.(обратно)
46
«Ватикан — это рынок, на котором все можно купить», определяли в Германии XV–XVI вв.(обратно)
47
Союз с растленными европейскими дворами в XVI–XVIII вв. против народов, их свободы, просвещения, благосостояния. (обратно)--">
Книги схожие с «Ответ г. Владимиру Соловьеву» по жанру, серии, автору или названию:
Рекс Эпплгейт, Майкл Янич - Бумажные мишени не стреляют в ответ Жанр: Публицистика Год издания: 1998 |
Юрий Георгиевич Фельштинский - Протест против публикации письма Троцкого Фельштинским и его ответ Жанр: Публицистика |
Василий Васильевич Розанов - Рассыпавшиеся Чичиковы Жанр: Публицистика Год издания: 1992 |
Ярослав Маратович Васильев - Всякая всячина Жанр: Публицистика Год издания: 2022 Серия: Публицистика |
Другие книги из серии «Публицистика»:
Лев Николаевич Толстой - Неужели это так надо? Жанр: Классическая проза Серия: Публицистика |
Эрих фон Дэникен - Доказательства. Факты, собранные на пяти континентах Жанр: Паранаука, псевдонаука, альтернативные теории Год издания: 1977 Серия: Публицистика |
Ярослав Маратович Васильев - Политэкономия фэнтези Жанр: Критика Год издания: 2020 Серия: Публицистика |
Ярослав Маратович Васильев - Сборник статей Жанр: Публицистика Год издания: 2020 Серия: Публицистика |