В Б Вилькоцкий - Почему в России не было частной собственности Запада (СИ)

пришло в древнюю рабовладельческую Римскую империю с ее диктатурой частных собственников, не случайно было во всем противоположно не только идеологии римских парламентариев того времени, но и образу жизни римлян того времени. Об этом периоде истории раннего христианства и древней рабовладельческой Римской империи того времени хорошо и подробно написано в книге Эрнеста Ренана "Жизнь Иисуса" (СП "Терра", Москва, 1990 год), которой он описывает историю первых веков (раннего) христианства. Она наглядно показывает, как Христос (Иисус) с первых своих шагов на римской земле обрушился с яростной критикой богатств, роскоши и самой частной собственности древней рабовладельческой Римской империи, которая была основой не только ее Республиканского государства, но и власти Парламента. Пройдут многие века и вновь возродившиеся в Европе частные собственники в 16 веке, снова возродят в Европе в 17 - 19 столетиях, на основе промышленного капитализма, древнеримскую Республику с диктатурой частной собственности и парламентскую власть только для богатых частных собственников. Поэтому современный капитализм частных собственников Европы и Америки ничем не отличается внутри от древней рабовладельческой Римской империи по той причине, что его главные цели в земном мире остались те же самые - уничтожение традиционной общинной цивилизации человечества с полной ликвидацией ее общинной (народной) собственности и установление на планете полного диктаторского господства частной собственности Запада в современном мире, которое неизбежно приведет человечество к глобальной трагедии и гибели земного мира. В этом и состоит неизбежный трагический конец развития западного мира с диктатурой частной собственности для человечества который изначально имеет античеловеческую природу (основой которой является технический прогресс) и всеми своими безумными действиями, основанными на разрушительной природе частной собственности, ведет земной мир к неизбежному уничтожению с помощью технологий. Думаю, что это сегодня понятно каждому здравомыслящему человеку по причине очевидности этого факта, который наглядно подтверждается самим хищническим, варварским отношением частных собственников к земной природе и безумными действиями частной собственности в лице ее обладателей по отношению к остальному человечеству. Вот почему основой христианства стали народы Востока, Азии и Африки, которые безжалостно грабили, порабощали и уничтожали частные собственники древней рабовладельческой Римской империи (Европы) на протяжении 800 лет мировой истории. И не случайно Христос принес христианство в Древний Рим из Палестины, население которой наиболее жестоко и беспощадно подвергалось со стороны римлян грабежам, разбоям, порабощению и массовым убийствам. Поэтому не так трудно представить реакцию частных собственников древней Римской империи, где всегда прославлялись богатства, роскошь, комфорт, рабство и так далее, когда на их землях христиане начали славить бедность, славить нищету и так далее. Вот сообщает по этому поводу Эрнест Ренан в книге "Жизнь Иисуса" (изд. "Терра", Москва, 1990 год): "Бедность стала идеалом от которого истинный последователь Иисуса (Христа) не мог отрешиться. Истинным евангельским (высшим) состоянием стало состояние человека, который ничего не имеет из материальных богатств: нищенство сделалось добродетелью человека, святым состоянием. Великое умбрийское движение, которое попыталось создать религию больше всего приближалось к галилейскому движению, происходило во имя бедности. Нищенствующие монашеские ордена, бесчисленные коммунистические секты, выдавали себя за истинных учеников Иисуса (Христа). Конечно, когда бедность становиться любимым и желательным состоянием для многих, когда нищего, а не богатого, ставят на пьедестал почета поклоняются рубищу бедняка, как божественной реликвии, то истинный моралист не в состоянии оставаться равнодушным к такому явлению. Подобно всем --">