Сергей Михайлович Зубарев - Божественная комедия Д. Алигьери как метафора аналитического процесса
Название: | Божественная комедия Д. Алигьери как метафора аналитического процесса | |
Автор: | Сергей Михайлович Зубарев | |
Жанр: | Психология, Публицистика | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | ЖЖ | |
Год издания: | 2014 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Божественная комедия Д. Алигьери как метафора аналитического процесса"
В статье исследуется сюжет «Божественной комедии» как воплощение архетипической формы душевных преобразований, частным случаем которой выступает аналитическая терапия.
Читаем онлайн "Божественная комедия Д. Алигьери как метафора аналитического процесса". [Страница - 3]
Находясь в области гениталий мирового червя, наши путешественники обнаруживают, что не спускаются, но поднимаются наверх.
Вот она, ключевая точка терапии. Ее достижение оказалось возможным после подробного проживания ядерной травматической фантазии.
Перед читателем разворачивается грандиозная орально-каннибалистическая метафора. Отвратительный, отвергнутый младенец терзает «плохую грудь» предавшую, предавшую и еще раз предавшую его. И хотя декларативно автор отталкивается от собственного теневого аспекта и оставляет его внизу, интеграция, очевидно, состоялась. Ведь предателей Данте тоже хотел бы терзать и грызть, как это позволено Люциферу. Необходимость теснейшего телесного контакта с «первопричиной зол» здесь так же абсолютно закономерна. Открывается возможность обнаружения в себе отцовского аспекта.
Поскольку головы и терзаемых объекта три, не факт, что это материнская грудь.
Если Леонардо птичка хвостиком перекормила, то Данте, похоже, был не докормлен. И в том, и в другом варианте получились гении, но вершины своего творчества Данте достиг, только отгрызя и присвоив отцовские гениталии.
Что показательно, в тексте «Комедии» он кого только отцом не называет, но о реальном отце нет ни строчки во всем обширном творческом наследии, притом, что историю своих предков Данте тщательно изучал и гордился ею.
Эдипов конфликт преломляется в жизни и творчестве Данте как попытка совместить любовь к Женщине и любви к Богу. Сама по себе задача непростая для христианина. А в тексте «Комедии» особо подчеркивается, что его возлюбленная принадлежит Богу. Остается только приблизиться к нему и — идентифицироваться на один ослепительный миг. В этот самый миг постигается трансцендентная божественная сущность.
Здесь изнемог высокий духа взлет;
Но страсть и волю мне уже стремила,
Как если колесу дан ровный ход,
Любовь, что движет солнце и светила.
(Рай. Песнь XXXIII)
Искомое состояние легитимизированной любви достигнуто. Но это лишь аффективный момент, можно ли говорить о завершенном эдиповом конфликте? Удалось ли Данте стать отцом самому себе? Обратим внимание на то, что происходит вне текста. Вне грандиозной фантазийно-сновидческой триады.
Данте покидает свой рай с надеждой и намерением скоро туда вернуться. Он отходит, наконец, от политической борьбы и прекращает отношения с бывшими соратниками. Отвергает возможность вернуться на родину ценой унижения и покаяния. Встречается с сыновьями, которых, по достижении совершеннолетия, Флоренция изгнала вслед за отцом. Д завершает свой великий замысел и возвращается в небо.
Рай обрел при жизни в высочайшем творческом накале четырнадцати завершающих лет жизни. И, как утверждали современники, из небесного Рая еще сбегал на Землю, чтобы указать сыновьям тайник, в котором были спрятаны последние главы «Комедии», некоторое время считавшиеся потерянными.
Рискнем утверждать, что создание своего шедевра стало для Данте, кроме всего прочего, актом глубочайшего самоанализа, приведшего к позитивным результатам. А в тексте "Божественной комедии" достоверно и детально показан эффективно завершенный аналитический процесс. И текст этот имеет серьезный теоретический и методический потенциал.
Вот, например, актуальнейшая рекомендация средневекового аналитика современным. В ней он предостерегает от профанации сокровенных знаний.
«Мы истину, похожую на ложь
Должны хранить сомкнутыми устами
Иначе срам безвинно наживешь.»
(Ад. Песнь XVI)
… Соприкосновение с этим творением, само по себе, способно оказать терапевтическое воздействие. И, помимо всех полезностей, доставить колоссальное удовольствие, что, согласно одноименному психоаналитическому принципу, важнее прочего.
Литература:
1. А. Данте, «Божественная комедия». В сб. «Мир Данте», Москва-Терра — Книжный Клуб, 2002 г.2. Ж. Лакан, «Телевидение». М. ИТДК «Гнозис», изд. Логос, 2000 г.
3. З. Фрейд, «Леонардо да Винчи. Воспоминание детства». В сб. Психоаналитические этюды. Минск «Беларусь», 1991 г.
4. З. Фрейд, «Десять хороших книг». Ответ на анкету газеты --">Книги схожие с «Божественная комедия Д. Алигьери как метафора аналитического процесса» по жанру, серии, автору или названию:
Джозеф Сандлер, Кристофер Дэр, Алекс Холдер - Пациент и психоаналитик: основы психоаналитического процесса Жанр: Психология Год издания: 2007 |
Петр Демьянович Успенский - Новая Модель Вселенной Жанр: Психология Год издания: 1993 |
Наталья Грейс - Законы Грэйс. Как помочь себе самому Жанр: Психология Год издания: 2007 |
Другие книги автора «Сергей Зубарев»:
Сергей Михайлович Зубарев - Сарказм рока, или эдипов конфликт фильмов «Ирония судьбы...» Жанр: Публицистика Год издания: 2014 |
Сергей Михайлович Зубарев - К вопросу о качестве поколений Жанр: Публицистика Год издания: 2014 |