Владимилен Исакович Наумов - Евреи в войнах XX века: Взгляд не со стороны

«Что ж, это только еврейский погром» был таков, что чувствовалось, что царь ни за что считает такой погром, даже сочувствует ему.

06.03.1908 г…Что за клоака (Союз русского народа. — В. Н.) и как жаль, что государь отмечает этот союз преимущественно перед другими партиями, гораздо более чистыми и корректными… «Русский союз» — это клоака. Какие там все сомнительные, грязные личности, начиная с председателей.

Можно дополнить записи в дневнике Богданович, вспомнив нашумевшее «Дело Бейлиса».

А теперь предоставлю-ка слово замечательному российскому еврею и борцу за возрождение еврейской государственности, великому учителю, по словам Менахема Бегина, — Владимиру (Зееву) Жаботинскому — свидетелю событий второй половины XIX века и первой половины ХХ-го.

Цитирую, не комментируя, выдержки из сборника его статей, выпущенного в свет в Израиле в 1990 году под названием «Избранное».

Жаботинский дает исчерпывающие ответы не только на вопросы своего времени, но и на то, что произошло в последующем вплоть до сегодняшнего дня. Он еще век назад попытался вразумить участников нынешних споров на форумах Интернета и на экранах телевизоров по еврейским вопросам. Но где там… они не ведают, что творят, и в лучшем случае лишь повторяют давно понятое и объясненное этим поистине великим российским евреем.

Итак, слово человеку, известному во всех еврейских кругах. А для россиян добавлю, чтобы знали: он заметил талант К. И. Чуковского и помог ему перебраться в центр России.

Итак, слово Жаботинскому:

Мы, евреи нынешнего переходного времени, вырастаем как бы на границе двух миров. По сю сторону еврейство, по ту сторону — русская культура…

…Ассимиляция в ту эпоху (середина XIX века. — В. Н.) была и объективно, и в глазах ее деятелей не отречением от еврейского народа, а, напротив, — первым шагом еврейской национальной самодеятельности, первой ступенью к обновлению и возрождению нации… Основной нуждой эпохи было — открыть еврею доступ к европейской культуре, внушить ему любовь и интерес к этой культуре… приходилось с великим трудом добиваться, чтобы рядом с национальными интересами воспитания уделялось хоть какое-нибудь место общеобразовательным предметам…

Но… прошло полвека, и многое… резко изменилось как вне, так и внутри еврейства. Главным образом внутри… смешно теперь «насаждать» жажду к просвещению: она у евреев так сильна, напор в гимназию, в университет, в институты так ретив… Русский язык распространен так основательно, что черта оседлости считается одним из лучших районов русского книжного сбыта. Публичные библиотеки, лекции, театры посещаются евреями с беспримерным рвением…

…И если он (еврейский народ. — В.Н.) вьщелил много революционеров — значит такова была атмосфера национального настроения. Еврейские баррикады были воздвигнуты по воле еврейского народа. Я в это верю, и раз оно так, я преклоняюсь и приветствую еврейскую революцию.

Один выигрыш от революции для меня вне всяких сомнений… Это — выигрыш моральный. Роль нашей молодежи в огромных событиях российского переворота создала, особенно в Европе, совершенно новое мнение о нашем народе. Этим нельзя пренебрегать… нам пригодится то, что племена земли не считают нас больше народом трусов.

…Есть еще и другая сторона в этой моральной пользе — сторона субъективная, подъем боевого духа в самом еврействе. Нечего таить: ведь не только во взгляде других на наш народ совершилась перемена — перемена совершилась и в нас… русская революция приучила еврея «к огню», и эта выучка нам еще не раз и не раз пригодится в будущем. В этом отношении наша роль в революции не прошла для нас без пользы.

…Если бы даже и была полная уверенность, что революция, все равно, даст нам права и без всяких заслуг, — то ведь самой революции не было. Надо было вызвать ее. И эту роль взяли на себя евреи.

Невозможно не добавить к словам Жаботинского, что евреи имели основание считать революцию в России средством установления их равноправия с русскими. То, что это именно так, можно узреть в словах другого политического деятеля, опубликованных в Интернете в 2004 году под рубрикой «Великая Россия — Библиотека думающего о России».

Назовем этого известного российского политика — Струве Петр Бернгардович (1870–1944). Это, как представлено в БЭС от 1999 г., «русский политический деятель, публицист, философ, --">