Аполинар Диас Кальехас , Абдель Зинтани - От Амазонки до Лены \ Впечатления ливийца о Советском Союзе

общин на Американском континенте, в том числе и у себя на родине, их мучительной и пока что безуспешной борьбе за выживание, задумывается о нынешнем положении национальных меньшинств и этнических групп на других континентах, их растущей изо дня в день борьбе за освобождение. Перед мысленным взором автора проходит пятисотлетняя история борьбы против колониализма, увы, только теперь, в конце XX века, начавшая приносить реальные и ощутимые плоды победы. «Вначале индейцы и негры-рабы, мулаты и метисы, креолы и белые, люди всех цветов кожи, а затем рабочие, крестьяне, интеллигенция, словом, весь народ — поддержали огонь восстания в Латинской Америке и в Карибском бассейне, восстания, направленного против всех форм рабства и угнетения, и одержали в ходе освободительной борьбы выдающиеся победы: революция на Кубе, сандинистская революция в Никарагуа».

В Советской стране особый интерес автора привлекает Якутия, которую он называет «главным героем» своей книги. Огромный северо-восточный регион нашей Родины влечет его по ряду весьма веских причин. С острым вниманием всматривается он в просторы неповторимого этнографического мира Сибири. Ему известно, что многие народы этой историко-культурной зоны связаны друг с другом этнолингвистическим родством. Таежные охотники Восточной Сибири кочевали в древние времена на огромные расстояния. Не от них ли берут начало коренные жители Американского континента? — задумывается автор. Откуда пришли тысячи лет назад его первые обитатели? Он не сомневается, что эти корни надо искать именно в Азии. «Будучи неутомимыми ходоками, — размышляет автор, — представители азиатских народов совершили чудо, когда пересекли свои земли, всю Сибирь, преодолели Берингов пролив и всю Америку». Сходство черт многих нынешних индейских племен и общин с коренными жителями русского северо-востока автор считает не случайным: «Тикуны и ягуа, ацтеки и чибчи — это ветви того же дерева, от которого отходят якуты, эвены и эвенки».

«…Я находился, — вспоминает автор, — в Якутской Автономной Советской Социалистической Республике, на берегу Лены, и, беседуя с писателями и инженерами, людьми свободными и равноправными, представителями национальных меньшинств и этнических групп, которые до Октябрьской революции и образования Советского Союза подвергались угнетению и находились на пути к исчезновению — их тоже безоговорочно приговорили к вымиранию… улавливал в чертах их лиц, в остроте взгляда, в размеренности речи и в поэтичности натуры общее происхождение, принадлежность к единой семье, объединявшей их несколько тысячелетий назад».

Перекинув этот своеобразный мост между Амазонкой и Леной, автор совершает увлекательное путешествие в прошлое, с той, однако, разницей, что в Советской Якутии, как и во всем Советском Союзе, уже давно покончено с угнетением одних народов другими.

С большой эмоциональной взволнованностью рассказывает А. Диас о Советской Якутии. Он понимает, что все, что он увидел здесь, появилось не сразу и не само по себе. Одна из первых забот Советского государства состояла в создании необходимых условий для скорейшего перехода здешних народностей и этнических групп от патриархального уклада к социализму. Эта работа первоначально выражалась в незамедлительной материальной и медицинской помощи, организации административно-хозяйственных органов, куда входили местные трудящиеся, в искоренении эксплуататорских элементов, а несколько позже — в образовании национально-автономных единиц, кооперировании ведущих отраслей хозяйства, создании сети культурных учреждений: культбаз, красных чумов и яранг, школ и школьных интернатов.

Предпринятые меры существенно изменили бытовой уклад сибирских народов. Основная масса прежних кочевников перешла к прочной оседлости. Из среды местного населения вышли многие современные поэты, писатели, артисты, творчество которых известно и любимо по всей стране и о встречах с которыми так тепло и проникновенно рассказывает Аполинар Диас. Автор хорошо видит, как в отличие от обычных для буржуазного общества методов искоренения и подавления национальной культуры Советское государство бережно сохраняет и развивает элементы самобытных культур — традиционное наследие многовековой истории этих народов. Они выдержали испытание временем, близки и понятны народным массам — и изумительная резьба по кости чукчей, и красочные --">