Елена Викторовна Яковлева , Владимир Романович Легойда - Время взрослой веры. Как сохранить связь с вечностью
Название: | Время взрослой веры. Как сохранить связь с вечностью | |
Автор: | Елена Викторовна Яковлева , Владимир Романович Легойда | |
Жанр: | Публицистика, Религия и духовность: прочее | |
Изадано в серии: | Легойда Владимир. Диалоги о вере | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | 978-5-04-166608-8 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Время взрослой веры. Как сохранить связь с вечностью"
Вера – трудный предмет для разговора. И потому что несет в себе опыт отношения с сакральным. И потому что касается внутреннего мира человека, центра его личности. И потому что опирается на вечные истины, определяющие человеческую жизнь и историю.
Честный, умный и смелый разговор о вере, которая пронизывает все и касается всего, даже, казалось бы, далекого от нее, входит в замысел этой книги, которая родилась из цикла разговоров ее авторов на страницах «Российской газеты».
Владимир Легойда – председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского патриархата, главный редактор журнала «Фома», профессор МГИМО, автор книг «Мешают ли джинсы спасению», «Декларация зависимости», «Церковь, возвышающая голос».
Елена Яковлева закончила Ростовский государственный университет. Работала журналистом в «Комсомольской правде», «Известиях», руководит отделом «Общество» в «Российской газете». Ведет религиозную тему.
В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: интервью,православная церковь,путь к Богу,внутренний мир человека,духовные поиски,поиск себя,вечные вопросы,беседы,православная вера,религиозно-философская публицистика
Читаем онлайн "Время взрослой веры. Как сохранить связь с вечностью" (ознакомительный отрывок). [Страница - 5]
Суть наших планов относительно Исаакия проста: если раньше в нем была богослужебная жизнь при музее, то мы хотим, чтобы была музейная деятельность при Церкви. Полагаю, это и справедливо, и честно, и должно всех устроить. А никакого глубинного конфликта между музейным сообществом и Церковью нет. И быть не может.
– Но этот спор поднял важную тему церковного культурного наследия. Готова ли Церковь его хранить или для этого ей нужен союз с высокими профессионалами из сферы культуры?Владимир Легойда: Такой союз безальтернативен. Сохранять будем вместе. Исторически музейное дело в нашей стране выросло во многом из церковных древлехранилищ. И поэтому здесь существует органическая связь между Церковью и культурой, и не надо задавать им некое обязательное противостояние.
В советское время музейные работники – низкий им поклон – сохранили церковное культурное наследие. Из-за запретов, разрушений, гонений на Церковь только они и могли его сохранить. Как культурное наследие. При этом, конечно, с религиозной точки зрения собственно религиозное значение того, что также является памятником культуры, все равно первично. Только Церкви при этом не надо по каждому поводу вменять культурное святотатство.
В древние времена в Церкви могли, не реставрируя, записать старинный стершийся лик иконы новым. Потому что иконы, храмы для всех тогда были, если применять современный новояз, исключительно «предметами религиозного использования». И только появившаяся гораздо позднее светская культура стала смотреть на них сугубо эстетически. И, конечно, в этом взгляде нельзя никому отдать роль «первой скрипки», кроме светской культуры. Но она при этом не должна быть антагонистом Церкви.
Религия не растворяется в культуре. Потому что самое главное в религии – спасение. А оно не совершается в пространстве культуры или культурными способами. Это уже «прорыв к трансцендентному»… В религии, даже в религиозном памятнике культуры эстетическое не может быть главным – с точки зрения верующего. Мы, безусловно, признаем культурную ценность, готовы охранять ее вместе с музейным сообществом, но не можем возвести – тут я готов дискутировать с глубоко уважаемым мною Михаилом Борисовичем Пиотровским – собственно культурное в рамки сакрального.
– Его фраза «По мне так музей – святое место» – лишь метафора очень высокой ценности культуры.Владимир Легойда: Хорошая метафора. Но для верующего человека святость, святыня – не метафоры. Уж по меньшей мере символ – в «лосевском» смысле слова, если вспомнить замечательную «Диалектику мифа» Алексея Федоровича. И в этом, наверное, разница подходов. Главное не начинать из-за этого битвы. Ибо для нее нет предмета.
Помню, будучи студентом и подрабатывая, я сопровождал одного швейцарского профессора по Золотому кольцу. Он был потрясающим знатоком православной архитектуры, но неверующим. И вот в каком-то храме ему что-то не понравилось по части то ли ухода, то ли как свет был выставлен, и он с болью повторял: «Они не понимают!» А я тогда подумал: а может быть, и вы, дорогой профессор, чего-то большего не понимаете, чем стоящая рядом с вами женщина со свечкой, по лицу которой текут слезы? Конечно, для него самое ценное, что это XVII век, а для священника в этом храме главная ценность – слезы этой женщины.
Но это не значит, что можно мыть древние иконы хозяйственным мылом. И что их не надо сохранять.
– Отец Павел Флоренский писал: раз есть «Троица» Рублева, – значит есть Бог.Владимир Легойда: Это, мне кажется, немного о другом. Мы же с вами заговорили о природе эстетического. Искусство не меняет кардинально людей и жизнь. Иначе бы человек, посмотрев кино и пережив катарсис, вышел бы из кинотеатра и начал новую жизнь. Но не меняет оно нас так. Недавно об этом замечательно сказал Андрей Сергеевич Кончаловский: «уже столько великих произведений создано, а мы все как-то далеки от идеала».
– Если серьезно зацепиться за искусство, я думаю, оно меняет человека. И сильно. Очень люблю вычитанное в дневниках у отца Александра Шмемана утверждение: Бог живет не только в церкви, он живет и в искусстве, и в природе.Владимир Легойда: Да, Он везде живет. Но можно, умело читая книгу природы, Божиего творения, --">
Книги схожие с «Время взрослой веры. Как сохранить связь с вечностью» по жанру, серии, автору или названию:
Альберт Эйнштейн - Как изменить мир к лучшему Жанр: Детская образовательная литература Год издания: 2013 Серия: Титаны ХХ века |
Ричард Докинз - Слепой часовщик. Как эволюция доказывает отсутствие замысла во Вселенной Жанр: Биология Год издания: 2015 Серия: Книжные проекты Дмитрия Зимина |
Елена Т Денисова-Радзинская - Мы все из одной глины. Как преодолеть трудности, если ты необычный Жанр: Публицистика Год издания: 2016 |
Павел Васильевич Крусанов, Макс Фрай, Михаил Иосифович Веллер и др. - Как мы пишем. Писатели о литературе, о времени, о себе [Сборник] Жанр: Современная проза Год издания: 2018 Серия: Антология современной прозы |
Другие книги автора «Елена Яковлева»:
Елена Викторовна Яковлева - Крокодиловы слезы Жанр: Иронический детектив Год издания: 2001 Серия: Иронический детектив |
Елена Викторовна Яковлева - Со мной не соскучишься Жанр: Детектив Год издания: 1999 Серия: Русский бестселлер |
Елена Викторовна Яковлева - Богатая бедная Лиза Жанр: Иронический детектив Серия: Иронический детектив. Елена Яковлева |
Елена Викторовна Яковлева - Крутая барышня. Уйти красиво Жанр: Иронический детектив Серия: Иронический детектив. Елена Яковлева |