Евгений Семёнович Евсеев - Из истории сионизма в царской России

специфическая нация» вызывает, по мнению Пинскера, страх у окружающих¹⁶. Ахад Гаам конструировал свою концепцию на религиозно-мистической основе таким образом, что она представляла евреев как нацию, «богом избранную, разбросанную по всему миру и обладающую особой миссией»¹⁷.

За спиной пинскеров и ахадгаамов стояли те, кто возвышался над евреем-бедняком, покровительственно именуя его «своим братом». Коснемся в этой связи вопроса о частной собственности, принадлежавшей еврейской буржуазии. Сионистский журнал «Восход» 3 октября 1902 г., оперируя данными департамента торговли и мануфактур¹⁸, сообщал, что в 7 губерниях Северо-Западного края в конце XIX в. имелось 2749 фабрик и заводов с суммой производства в 62918500 руб. и 51659 рабочими. Из них евреям принадлежало 1402 предприятия с суммой производства в 29962 тыс. руб. и 30105 рабочими. В Юго-Западном крае (Волынская, Киевская, Подольская, Полтавская, Черниговская губернии) имелись 3374 фабрики и завода, их производительность превышала 159 млн. руб., а рабочих насчитывалось 108769 человек. Из их числа фабрики, принадлежавшие евреям, составляли 1143, их производство оценивалось в 43 млн. руб., на них было занято 28142 рабочих. В Бессарабской, Екатеринославской и Таврической губерниях из 1627 фабрик евреи владели 388. Из общей суммы производства в 182 млн. руб. на долю этих фабрик приходилось 18 млн., а рабочих из 74755 - 5268. В Северо-Западном крае было занято на фабриках 22779 рабочих-евреев, в Юго-Западном крае — 9569, в южных губерниях (без Херсонской) — 2058, а в целом — 34406¹⁹. Казалось бы, хозяева этих фабрик и заводов должны были помогать своим «братьям по крови и судьбе», избавляя их от нищеты и бесправия. Но они вместо этого нещадно эксплуатировали рабочих-евреев так же, как и рабочих других национальностей — русских, украинцев, белорусов, литовцев, поляков и пр., одновременно разжигая национальную рознь и науськивая их в корыстных целях на еврейских же рабочих и наоборот, как было, например, в Польше.

Громадный процент евреев, занятый в торгово-промышленной области, играет роль типичной мелкой буржуазии, и «страдания, переживаемые ими», скорее характерны в целом для этого социального слоя, чем для евреев специально; торговля уходит из рук евреев-торговцев и мелких лавочников, поскольку мелкая торговля теряет свой raison d'etre и вытесняется крупной, замечает А. Леон в своем исследовании «Еврейский вопрос»²⁰. Например, в начале XX в. в Киеве среди крупного купечества, относящегося к I гильдии, евреев было 414, христиан — 18, среди купечества I и II гильдий, вместе взятых, евреев было 429, христиан - 282, то есть евреев было в 1,5 раза больше, чем христиан. По данным однодневной переписи, произведенной в Варшаве в 1882 г., среди евреев капиталисты, домовладельцы и торговцы составляли 38,8%, среди христиан — 12,9%. В 1886 г. в Варшаве торговлей занималось христиан — 7867, евреев — 32285, шинкарством — соответственно 380 и 3780, подрядами — 244 и 358, маклерством — 247 и 6966, торговлей деньгами (менялы) — 110 и 748. В целом по Царству Польскому к 90-м годам XIX в. из 19857 владельцев фабрично-заводских предприятий 14893 были евреями²¹.

Эти цифры говорят сами за себя. Что же касается тех стеснений и ограничений, которые создавались самодержавием в отношении еврейского населения, а также погромов, то они не могли приостановить развитие и расширение сферы деятельности еврейской буржуазии в России, и к началу XX в. в ее руках оказались весьма прочные, если не ключевые, позиции на местном рынке Украины, Белоруссии, Польши и Литвы. Для нее черта оседлости была не более чем фикцией. Зато она давала благоприятную возможность для соответствующей идеологической обработки еврейских трудящихся, разжигания недоверия по отношению ко всем неевреям, формирования буржуазно-националистических настроений. Особое место отводилось при этом политике официального антисемитизма, проводившейся царизмом.

Уже стали хрестоматийными высказывания лидеров сионизма о «благотворном влиянии» антисемитизма на степень активности, распространенность и численность рядов создававшихся ими организаций. Упомянем здесь о ранее не публиковавшемся документе, вышедшем из такого рода организации: «Антисемитизм... полезен для застращивания наших плебеев, которые лучше повинуются нам после того, как их пощипали гойи (неиудеи. — Е. Е.), а мы защитили их, и гойи в этих случаях выполняют роль собак, загоняющих наше стадо. Заметьте, что --">