Людмила Писклова - Прогулка с удовольствием и не без морали

старой
части кладбища лежат большие камни. Кладбище виднелось не­
вдалеке, на склоне горы, и мы поспешили туда. И опять пример
взаимовлияния культур и религий.
На старом православном кладбище, где сохранились лишь
каменные постаменты, имена усопших были высечены в стилизо­
ванных «вратах-арках» или «скрижалях». «Здесь покоится раб Бо­
жий Никита Каляска. 1909». Эти арки нам хорошо знакомы по форме
и резьбе мацев на еврейских кладбищах.
Уже видна невдалеке Шаровка. Мы останавливаемся у ста­
рого католического кладбища: интересные памятники, склепы,
очень высокие кресты, но видно, что давно уже никто не ухажива­
ет за ними... Некому? Неужели у большинства еврейских и католи­
ческих кладбищ сходная судьба?
Ищем еврейское кладбище. Зачастую люди как жили, так и
хоронили своих умерших. Представители трех великих религий
жили вместе, но на разных улицах. Так и «вечные города» строили
- рядом, но через дорогу или специальный ров.
В украинском языке есть слово «окописько», в местной тра­
диции такое название закреплено за еврейским кладбищем, что
отделено от всего рвом. «Окописько» - от слова «окопать».
Красота вокруг - необыкновенная: поля и деревья чуть по­
дернуты зеленой дымкой, в нежных лучах весеннего солнца се­
ребристо извивается река, за рекой белеет село, охраняемое еще
одной древней церковью. И в этой идиллии - скромный белый
обелиск. Он огорожен добротной оградой, кругом чисто и убрано.
Никому из нас не надо было объяснять, что это за место. Только

10

“Прогулка с удовольствием и не без морали”

“Прогулка с удовольствием и не без морали”

11

Численность еврейского населения: 1765 г. - 414 евреев, 1897
г. - 753 (37% от общей численности населения), 1923 г. - 581. В
середине 1990-х гг. евреи в Шаровке не проживали.
На разоренном еврейском кладбище уцелело несколько десят­
ков надгробных стел XIX - XXвв., самая старая из них датирова­
на 1842 г.».
(100 еврейских местечек Украины: Историчес­
кий путеводитель. - Вып. 1. Подолия. - Иерусалим Санкт-Петербург, 1997. - С.220 -221)

Шаровка. Памятник жертвам Холокоста

поймут ли дети села надпись на памятнике...
«Здесь 4 ноября 1942 г. немецко-фашистские варвары зверс­
ки расстреляли стариков, женщин и детей - жителей местечка
Шаровка. Вечная память дорогим землякам».
Местечко Шаровка... Еврейское местечко, которого больше нет.
Его жители: мальчишки, девчонки, длиннобородые старики и до­
родные хозяйки, торговки и портные, стекольщики и сапожники, все здесь спят вечным сном. Сколько их было? За что их убили?
Надпись не говорит об этом.
Мы тихо постояли у памятника и пошли искать следы этого
местечка, его историю.
«Шаровка, село Ярмолинецкого района Хмельницкой облас­
ти, расположено на берегах р. Волчек (приток р. Ушицы Днест­
ровского бассейна). До 1923 г. - местечко Проскуровского уезда
Подольской губернии. Первое упоминание в исторических докумен­
тах 1453 г. Городское право Шаровка получила в 1567 г. Первое
упоминание о еврейском населении относится к 1566 году. В XIXв.
- небольшое местечко.

Как узнать историю села в такой экспедиции? За день нуж­
но посетить три-четыре пункта, побеседовать с людьми, сфотог­
рафировать и снять на видеокамеру интересные места. Главное беседа с людьми. В их памяти все: события, история, имена. Но
чужаков в селе не любят, относятся к ним настороженно: чужое и
незнакомое таит опасность. Как разбить этот лед с минимальны­
ми затратами времени? Мы стали неплохими психологами, нахо­
дим общий язык с пожилыми селянками, они много знают и по­
мнят, а поговорить зачастую не с кем. В Шаровке наша беседа за­
вязалась с двумя женщинами: старшая, Мария Николаевна, помнила
местечко и его гибель, а более молодая стала вспоминать рассказы
своей матери о докторе Сорочкине. В беседу включился сельча­
нин, словоохотливый и любопытный дядечка с велосипедом. Вот
их рассказ:
- В центре села, рядом с костелом, пан Фильминский, владе­
лец села, «відділив євреям горба». Это была земля пана, и они там,
рядом с костелом, построили синагогу, а дома стояли густо-густо.
«А коли пан помер, то вони всі несли його до костьолу на руках».
До войны в селе председателем сельсовета был еврей. В 1937
году отец нашего словоохотливого собеседника в разговоре с сель­
чанами покритиковал советскую власть, а лишь только стемнело,
пришел к нему домой председатель --">